第120章 秦磚漢瓦（五）:她有點想念韓信了
劉昭繼續道：“老師曾言馬上得天下，安能馬上治之？孤深以為然。打天下需猛士良將，治天下則需賢才循吏。然，治國如同烹小鮮，火候、食材、器皿，缺一不可。”
她目光懇切：“儒家，便是這治國之鹽梅，調和五味，定其基調，使君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。此乃根基，不可或缺。故，孤以為，儒家之學，不當與百工之技並列於科考之目，而應成為所有為官者心中必備之操守與準則。”
陸賈微微頷首，這話聽著順耳了許多。“殿下之意是？”
“孤欲在考生透過各科考核之後，授官之前，用政審審查其德行。”劉昭解釋道，“此關不考經義章句，而察其心性，觀其言行，是否明禮義、知廉恥、懂忠孝。通不過此關者，縱有經天緯地之才，亦不可授以官位。而主持此關教化、訓導未來官員之責，孤意欲委以精通儒學、德高望重之長者，譬如老師這般。”
她看著陸賈，眼神真誠：“試想，未來之官員，無論其出身法家、農家、墨家，皆需先受儒家仁義禮智信之薰陶，使其知曉，技藝為用，德行為本。如此，儒家之道，豈非潤物無聲，行之更遠？這難道不比單純設立一經科，更能彰顯儒學教化之功嗎？”
陸賈聞言，沈吟不語，他在深思太子的話，並非貶低儒學，而是讓其成為所有官員的底色。這聽著確實比與其他學派爭一日之短長，更具格局
劉昭趁熱打鐵，語氣帶著幾分感慨與勸哄：“老師，孤欲效仿的，並非暴秦之以吏為師，而是以儒為魂，以百技為用。讓儒家成為大漢官魂的塑造者，這難道不是將孔孟之道，推行於天下的最佳途徑嗎？此事，非老師這等大儒不能勝任。還望老師助我，為這新生的漢帝國，奠定萬世不易之德基！”
陸賈聽完，臉上的神情並未如劉昭預期那般豁然開朗，反而漸漸凝重難看起來。片刻後，他抬起眼看向劉昭，那眼神中盡是失望與悲憤。
“殿下，”陸賈緩緩開口，“殿下聰慧絕倫，深諳權衡之道，臣一向是知道的。但殿下不必與臣玩這等空談心眼，更無須以虛言搪塞。”
劉昭有點心虛，對方不吃這餅，還拍了回來，一點面子也不給。“老師何出此言？孤句句發自肺腑。”
“發自肺腑？”陸賈搖頭，他笑得極為苦澀，“殿下言儒家為根基，為鹽梅，地位超然，不當與百工之技並列。此言聽來尊崇備至，然細思極恐！”
他放下茶盞，目光灼灼：“殿下設定各科，明法、算經、工造乃至醫方，皆有明確考核標準，成績優異者，便可依律授官，獲得實實在在的前程。此乃利之所在，天下英才必趨之若鶩！而殿下給予儒家的，是什麼？是虛無縹緲的德行教化之責，是授官前那並無標準，全憑考官心證的所謂政審！”
陸賈說著，語氣都激動起來：“殿下，人性趨利！若通曉儒學，苦讀經義，卻不能像明法科、算經科那般，憑藉試卷上的分數獲得晉身之階，長此以往，還有多少聰慧子弟，願意皓首窮經，去鑽研那些不能直接換來官位的詩書禮樂？！”
“您說儒家是根基，是鹽梅。可若這根基無人修築，這鹽梅無人採擷，它又如何能發揮作用？殿下將此教化之責委於臣等，看似重用，實則是將儒學架空！使其成為無源之水，無本之木！待我等老後雕零，後進之中無傑出之輩接續，儒學衰微，便在眼前！屆時，殿下所謂的以儒為魂，魂又將附於何處？！”
他一口氣說完，胸膛都在起伏，顯然內心極不平靜。
他看穿了劉昭的佈局，太子並非不認可儒家的作用，但她更傾向於將儒學工具化，作為一種背景色和穩定器，而非與法家、農家等並列的、擁有獨立選拔渠道的治國學說。
這本質上，是在削弱儒家作為獨立學派傳承和發展的根基。
劉昭沉默了。
她有點想念韓信了，還是他好，他腦子反應不過來。
陸賈實在是不好騙，單純的安撫和畫餅，對陸賈這樣的聰明人是無效的。
殿內的氣氛一時有些凝滯。
而且吧，漢初文士裡，儒佔三分之二，她還真不能用完就丟，這麼多人，肯定會給她捅婁子。
本來她就與功臣們對上了，但她也沒想過真忽悠人，魯迅說得好，中國人的性情是總喜歡調和折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。
她對儒家也是這樣，儒家野心大，如今他們想的是與黃老一同治國，一起擠上舞臺，後面再慢慢打壓。
正史他們確實做到了，但劉昭直接將他們排除在外，他們都在爭取入仕的門，哪有心氣去想著一門獨大？
劉昭沉默良久，面對陸賈那洞悉一切的目光，再多的華麗辭藻也無法掩飾核心的利益分配問題。
她嘆了口氣，語氣不再充滿煽動性，而是帶上了幾分坦誠的斟酌：
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