第一條與太一教一樣，同門不相殘。太一教的同門不相殘是堅決且不留餘地的，無論劍俠們犯下什麼樣的過錯，都要等教主。掌劍商議量刑之後再做處罰，任何其他人都無權出手。
李無相為劍宗的這一條戒律放寬了餘地。如果自身性命受到威脅，自然可以出手，這點與太一教是同樣的。所不同的是，如果見到同門觸犯其他五訓，所有劍宗弟子也都可以出手。
那五訓的第一條是有關武力與正義的。
如果遭遇來自同門的生死威脅，自可以防衛。當對方棄械投降，則不可再殺傷。如果殺傷了，則必要將對方魂魄尋回帶到宗門，由宗內再做判斷。
宗門所在千里之內，如果遇到邪修屠戮凡人，凡是境界相當的，則必要挺身而出，維護正義。如果對方人多勢眾不是對手，則該記下邪修的相貌。名號，回報宗內。
與邪修爭鬥時候，嚴禁牽涉波及無辜凡人。
第二條是有關信義與忠誠的。
劍宗弟子嚴禁洩露本宗道場出入所在，違者視為背叛宗門，廢去修行留待檢視。
劍宗弟子在外須守望相助，見同門遇險時若無絕對無法施救的理由，必須施以援手，見死不救者視為同門相殘。
若因個人過錯為宗門樹敵引來禍端，必須上報宗門，不得隱匿不報。
第三條是有關道途與力量的追求。
嚴禁外傳本宗功法，嚴禁修行他宗功法，嚴禁覬覦有主的天材地寶。丹藥神兵。
第四條是對於日常修行的規定，第五條是對於宗門之內階級傳承。技藝傳播的規定。
除去這五條之外還附有一條：當遭遇不可抗力之天災。遠超自身境界之魔頭時，宗門弟子當以保全自身性命為第一要務，但事後須向宗門詳細陳述經過，再由宗門裁判其行為是否得當。
相比於李無相前世所要遵循的法律法規，第一條戒律和餘下的五訓誡都稱得上十分簡單粗糙，甚至跟業朝時的律法都無比相比。
可這世上無法無天的日子太久了，宗內這些弟子在世上雖然還都算是心性較好的江湖散修，然而如果放在前世，則全都只能算是「頗講義氣的黑社會勢力」，這樣的約束對他門來說，至少在眼下這階段，都已足夠了。
李無相對太一劍俠從前「一方有難八方支援」的氣度很嚮往，但之前與梅師姐。婁何他們打交道，也聽說了不少內情——有些時候其實是因為一些誤會。難堪而導致騎虎難下發生衝突，雙方都算得上理虧。
但劍俠們一樣會從八方來援，不留情面地施以重懲。這在李無相看來，似乎稍有些黑白不分的意思，這一點他不是很喜歡。
還有些情況，譬如曾劍秋在金水時的所做作為——為了除去趙傀，打算犧牲自己拯救金水鎮的人。
這種事從古至今都是一個為人爭辯不休的論題，宗門之內的弟子們也一定會有不同的看法。
所以他說「與邪修爭鬥時候，嚴禁牽涉波及無辜凡人」，又說「當遭遇不可抗力之天災。遠超自身境界之魔頭時，宗門弟子當以保全自身性命為第一要務」——如果當時曾劍秋是本宗門人，就應該離開金水。回報宗門，再由更多劍俠一同去除魔。
當時那樣的情況曾劍秋這麼做了一定是來不及的，等找齊足夠多的人回去，金水大概已經成為一片死地，但他一定是可以活下來的。
相比於太一教的劍俠，劍宗劍俠所遵守的戒律會叫他們顯得膽小一些。束手束腳一些，但也會叫他們看起來更明事理。更加寬容。宗門初創，李無相還是更希望門下弟子能活得久一點，而不要像曾經的劍俠一樣，如熾烈的火焰一般飛快燃盡。
出乎李無相意料的是，當這些戒律以及宗門弟子如何升遷的條令被頒佈出來之後，竟然沒一個人有不同意見，反而表現得非常歡喜。似乎覺得宗門終於有了個宗門的樣子，也瞧見了自己在宗門向上走的途徑，更覺得「劍俠」這個身份名正言順，因此一下子有了盼望和期待。
接下來，宗內的六十四個弟子都開始選他們的修行路。除去圖南之外，有三十六個人選擇了修煉廣蟬子，另外二十七個人則要等待李歸塵回來，由他重塑肉身。
當李無相說，修行廣蟬子的人將由自己親自傳法之後，餘下的二十七個人裡也有十七個選了這一條，就只剩下十個要自然煉體的了。
於是李無相將廣蟬子三個階段的修行方法先傳給了他們，又撥出了一部分昨夜收繳回來的低階法寶下發。但所謂的「低階」也只是相對於他的境界而言。血神教來的這一波屍鬼大多是三十六宗弟子，混雜其中的妖類屍鬼，平時既然能躲藏在中陸，也個個都有絕活兒，身上帶著的寶貝都不算大路貨色。
這些法寶之中蘊含有充足的靈氣，不是趙傀那些扶元保生丹所能相比的。於是在日夜苦修之下，這五十三人只用了三天就都修到了「發真種」的階段。
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