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「後來才明白，先人說的濁世，不是說這世道不好逼人做壞事。而是說，每個人生來其實就一定會作惡的。這就是因為我們都有肉身，都想要活著。人要活著，就要吃啊，喝啊，穿啊。每個人如此，誰吃喝穿的多一點，好一點，誰少一點，壞一點呢？這麼一來，紛爭可就有了。紛爭這麼一來，可就說不好誰對誰錯了。」
「比如說道友你吧，你是太劫轉世，是小神君，是太一劍俠，人人都敬仰。可要是從前，惡賊抓了個好人的妻兒脅迫他去幫他，你遇見了這個人把他殺了，這個事情可怎麼分對錯呢？哎呀，按照咱們這世道的道理，對錯自然是能分出來的，可是這道理就一直對嗎？世道在變，道理也是在變的。」
「比方說三千多年前的時候，幫著太一大帝做事是對的。到現在，教區裡的人要是幫著太一大帝做事，那就是錯的了。那會變的道理，就一定不是真道理了，其實還是跟吃喝穿沒什麼兩樣。道友，先人說的那些我說不來，我也不知道我說得好不好。
李無相只能點點頭：「倒是沒錯。」
徐文達說的這些話不會是他自己想出來的。他從前的外號是湖山魔手，不會有那麼多閒心思去琢磨哲學和道理。他所說的道理，確切地說應該是價值觀。價值觀這東西隨著文明的發展而變化，一些在當下看來很正確的事情，到了將來未必。
歸根結底，這些東西還要隨著生產力的發展而變化。而生產力之所以要發展，同他的話通俗地說，就是為了吃喝穿以及這三樣衍生出來的更高層次的需求。
血神教的人能跟他們說出這些道理來，可見如今是真的不瘋了。那麼多人的神智混雜在一起，好像真的能碰撞出不少智慧來啊。
聽見他贊同，徐文達看起來高興了：「所以說這是濁世啊，只要人還有身子，這就是濁世了。為了咱們的這一個皮囊肉身，就要行善。作惡，道理就要變來變去，永遠也沒個完。」
「除非是怎麼樣呢，除非咱們都成仙了！成仙了，不要肉身皮囊了，能省多少事啊。
我從前叫湖山魔手，是個惡人。可是我最開始修行的也不算惡吧，就是個尋常人。我是怎麼變惡的呢？唉，其實就壞在我的褲襠裡面。」
「道友你看我現在這樣子，又老又醜，我年輕的時候也是醜。但我就是管不住我褲襠裡那點事，整天都想著那點事。沒修行的時候我看見女人就眼饞，等我修行了有了點本事，那就真管不住了。別的修行人作惡是為了搶些天材地寶求長生，我作惡，就是為了搞女人！」
李無相看了他一眼。徐文達說這些話的時候，神情平和，沒有一丁點兒的難為情，好像說的不是他自己，而是別人。他是真的把從前的事情放下了，真覺得自己重生了？
「我做的那些惡事，就不細說汙道友你的耳朵了。唉，總之就是為了女人做了惡，接著為了活命又做更多的惡，事情做了就收不住，到最後就成了個湖山魔手。說來說去，都是為了我這肉身皮囊。」
「我是這個樣子，其實別人跟我有什麼差別呢？為了褲襠裡舒服，為了肉身長生不壞，說到底不都是為了這副臭皮囊嗎？」
「所以這皮囊在一天，世上就不太平。要是都成了仙，沒了肉身皮囊，麻煩事就少多了。現在世上的人爭來打去，都是因為天上的大帝們想要香火信徒。等人人都成了仙，也就沒什麼香火信徒可說了，那紛爭也就少了呀。」
「可是成仙沒那麼容易，世上的氣運就那麼多，好些還在六部大帝手裡呢。即便把他們手裡的氣運都拿來了，也還是不成。誰的氣運厲害一點，誰的氣運稍差一點，這不就又有了好壞，又有了紛爭嗎？」
「所以說，最好誰也別拿，也最好誰都拿了所以大空明好啊，證了大空明，你就是我，我就是你，你的就是我的，我的就是你啊，彼此再無分別，那就真的沒有一點兒紛爭了。」
李無相一時間有些不知道該說什麼好了。徐文達的這話好像真的挺有道理。紛爭源於慾望，而慾望源於肉身。無論一個人的精神境界多麼高尚超脫，本質上也還是肉身當中的體液激素在起作用。
在他來處有人說這些話，別人會在贊同之餘指出，這種想法太虛無縹緲，只能算作空談。可要命的是，在這裡，現在，血神教的人可能真的做得到？而且在這裡。在這世上，更沒有什麼「獨立個體」。「精神邊界」之類的思想可言。
他只能笑了笑，說：「嗯。」
「呵呵，道友你也覺得有道理是不是？先人們早說，道友你是有大智慧的，許多事情這世上的人不明白，你卻一定會明白的。可我這話還沒說完呢」
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一即便是這樣子，即便到了這一步，也還沒有脫離這個濁世啊。因為什麼呢？道運這些東西，其實也還是利」，既然有利可圖，也就還可能會有紛爭，這就還是在濁世。」
「真正的大空明，是一切明澈，再沒有這些東西了。有即是無，無即是有，空明即是此世，此世即是空明！唉，可惜這個道理，我如今就不是很懂了。等我們試煉之後，真入了大空明，也許才能略懂一點吧。」
有即是無，無即是有。這八個字，一下子叫李無相警醒起來。
他意識到，這些「道理」，未必是血神教的那些人想出來。
而有可能是那個太濁大君！佟栩說她曾經看到的東西，似乎什麼都有，也似乎都沒有，而自己也曾經感受過太濁大君的氣息，幾乎與佟栩所說的一模一樣。徐文達現在的這種描述，也似乎就是太濁大君給人的感覺—
—明空大，明空大
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