需要的是一個人來提問。
但，所有學生都震驚於這個理想的偉大，各自思索著這句話，卻沒人去問。
對於讀書人來說，理解這四句話，非常輕鬆。
字面意思嘛。
在沒有後來人把這句話複雜化之前，很容易懂。
章曠卻需要一個人配合，配合著來問。
終於，司馬光記錄完了這幾句話，又開口：「老師，四句話概括的非常精彩，那具體要做些什麼？」
大家這才想到，這四句話不是章曠的理想，而是章曠說要做到的事情，不由的倒吸涼氣。
這就完全不同了。
有人把這個當理想，自然是一種很崇高讓人很佩服的品德，但如果有人說要完成這個創舉，就好似有人說自己要一頓吃八千個饅頭。
這幾乎是不可能的事情。
但就是這種不可能的事情還要去做，這種品質，就更讓人敬佩了。
問題終於來了，章曠微笑：「做到這四句話很簡單。」
「天地本沒有心，但人有心，用人的心，成為天地的心——為天地立心。」
「這麼說起來可能有些拗口，你們可能沒聽懂，那我用更容易懂的話說一遍。」
「天地本來是沒有道德的，但人有道德，道德幫助所有人走向更好的一面，我要……用最質樸的道德觀；不加修飾不需要任何人去粉飾，哪怕是普通人都能夠理解的道德觀，去成為天下的共同道德。」
所謂的心，就是良心，良知。
為天地立心，就是讓良知如同天地自然存在的規則一樣存在。
把良知，把道德，變成如同物理規則一樣的存在。
這就叫為天地立心。
歷史上從孔夫子開始，不斷有人提出同樣的觀點。
然後，一群文人文官，瘋狂的給他們的觀點加修飾把這些觀點粉飾的極為複雜。
本來這一類的名言，就是字面意思就能理解。
但後來的蛀蟲，蛆蟲，貪婪的暴徒，偽裝成文人文官的財狼，不斷地侵蝕著孔夫子的思想。
於是後人不斷地提出新的說法。
【為天地立心。】又被腐蝕，被侵蝕。
然後再提出新的。
【致良知，知行合一。】再被腐蝕。
。的新出提再
。的對敵是就本，人後的益利造創話些這用利和，西東的出提人的高格品，於在就題問
。人的做不而邊在掛們他把是就本的罵話些這
。麼什做他看要，麼什說他聽要不，人個一知認
」。葬陪該應就人責負接直那，命非於死人群一有果如，責盡有沒會社是就那，命非於死人個一有果如，力能和力權的去下活有都人個一每讓要是就，命立民生為謂所「：曠章
」。習學法沒人讓路斷挖人數無被，子樣的懂不看家大了變，稿洗被，蝕侵蟲蛀數無被，點觀德道的素樸而單簡的出提聖往為因是，學絕繼聖往為「
」。理道的懂易顯淺的樸質的過說們人聖懂看次再能人有所讓要是，學絕繼聖往為「
」。擾襲爭戰被再不民子宋大讓，人敵的有所滅毀要們我？平太界世讓靠能人的你打對面？平太麼什靠……平太開世萬為「
。事件四是的講句四渠橫，說點一單簡
。德武沛充，權語話握掌，配分源資，德道遍普
。句四天應做，了句四渠橫不這，在現
。了用利被易容太話句四這為因是，白明說話句四把要以所之曠章
。》義仁滿充都人有所讓要《，譯翻話句這把能就鬆輕很人心有
。》義仁懂，化教通人有所讓要《譯翻人文被會都中朝王建封在，的麼什講是論無，言名句一每上史歷
。化教接，書的義仁讀是然當？義仁滿充麼怎
。人蠻野是就生天你民平個一你，義仁學格資有能才你，族士是就來下生要你，書起得買能才錢有？書的義仁讀麼怎
。教人的義仁懂請要還，懂不看還你，書了買，錢有來生你算就
？人的義仁懂是誰
。人書讀是然當
。費學我給，書買兒這我來要就，義仁懂要你，以所
！！！死該你！人敵的姓百民黎是你！人當格資沒你！鄙你！蠻野你，書讀我跟不錢有你？義仁的來兒哪你，義取曰孟仁曰孔過讀沒都你
。義仁這
