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一代一代，一直如此。
如今，一種新的理論來了。
《西羌他奶奶跑了，我就得餓死論》《朝廷打下大遼，我啥都不做就能躺著吃飽飯論》。
這兩種論，相比於讓章曠喊出《都是世家害的大家吃不上飯的》就溫和很多了。
如果百姓普遍接受了這樣的思想，那到時候作為民意代表的世家大族，就不得不考慮一個問題了。
人，就是要活著的。
不給活路，他們就能幹出一切你想得到想不到的事兒出來。
而要他們活下去就兩個辦法。
要麼把你家的土地散出去給他們。
要麼就是你代表他們發聲高呼「幹遼國，幹大理，幹高麗————」
選吧。
釣魚佬們很多話要說，討論如此熱烈。
但章曠還有課要講，只能虛空按了按手，示意所有人安靜。
臺下沒了聲音，章曠才開口：「這個課題，課後你們可以去想，甚至窮極一生的精力去研究。」
「但這一堂課主要是講邏輯學，我們還是繼續吧。」
「還是那個問題，邏輯學到底要討論什麼內容。」
周敦實又舉手了。
剛剛自己說了一半。
「老師，我們剛剛說了一半，說的是邏輯學的核心是如果前提為真，結果是否必然成立」。」
「果子除了有核心，還得有地方掛，這顆果子掛在什麼樹上，什麼樹，就是邏輯學討論的內容，也就是邏輯這顆果子生長的地方。」
這比喻很形象，大家都明白了是什麼意思。
所謂邏輯學討論的是什麼內容。
其實是兩句話。
邏輯學在哪些地方通用。
邏輯學如何發揮其作用。
章曠：「你覺得，邏輯學應該掛在哪棵大樹上？」
周敦實：「我們討論自然現象，可以用邏輯學，討論朝堂政務，可以用邏輯學，討論歷史，可以用邏輯學，討論日常生活，還是可以用邏輯學。」
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