「拉比！」
一位長老上前倨傲地問道，「律法上誡命，第一條是什麼？」
吉舍平靜地看著他，回答道，「第一要緊的，就是說『茹達啊，你要聽！主我們父神，便是獨一的主，你要盡心。儘性。盡意。盡力愛主你的父神。』其次就是說『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
他的回答精煉而深刻，將浩繁的律法總歸於「愛神」與「愛人」，這段話可謂無人能提出異議。
畢竟提出質疑，就相當於是質疑父神了。
在這裡質疑父神，怕不是要被信仰父神的民眾們肘擊致死！
那位提問的長老一時語塞，只好臉憋得通紅退下。
另一位長老上來詰難，「你的門徒為何不遵守古人的遺傳，用俗手吃飯？」
吉舍直接反擊道，「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳！」
他引經據典直接指責他們本末倒置，用人的傳統取代了神的真意。
那位長老頓時羞愧懊惱地退下。
又一位律法師上前發難，試圖在律法細節上糾纏，「拉比，如果一個女人嫁過七個兄弟，那她死了之後再復活，請問人死後復活，她是七個人中哪一個的妻子呢？」
吉舍看了他一眼，很明顯這是茹達如今的當權派——撒督人，而他們也是最特立獨行的父神教派系。
因為他們不信靈魂不滅，不信肉體復活，也不信天使和彌賽亞，與分離者教派相反，他們更熱衷於權勢。金錢。名利，宗教感淡漠。
吉舍看穿了他們的意圖，回答道，「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得父神的大能。」
「當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。」
「論到死人復活，父神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說『我是亞伯的神，以撒的神，雅各的神。』」
最後他說道，「父神不是死人的神，乃是活人的神。」
他的回答再次切中要害，既駁斥了問題的荒謬前提，又堅固了復活教義的根基，破解了這撒督人一向詭辯的辯題。
圍觀人群中甚至有人忍不住發出讚歎的低呼。
這些飽讀經書的長老。律法師，在他們最擅長的領域，竟然被他們眼中一個來自拿撒勒的「鄉下拉比」駁得啞口無言！
而後繼續如今舊教當中的長老們全都上來與吉舍辯論，但吉舍彷彿是真的生來知之，有先知們的智慧一般，一一駁斥地長老們面紅目赤，卻又無法反駁。
最後長老們面面相覷，臉色青一陣白一陣。
他們發現，在純粹的教義辯論和智慧較量上，他們根本無法勝過吉舍。
他的智慧如同深泉，深不可測，而他的權威彷彿與生俱來，不容置疑。
於是他們只能灰溜溜地，在眾人的注視和隱隱的嘲笑聲中，悻悻然地退出了人群。
但他們的眼神中沒有絲毫敬佩，只有更加濃烈的嫉妒。怨恨和殺機。
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