第105章 粗統賦稅
討論稅人與稅地兩種賦稅制度，需先清楚財富從何而來。
財富來自於土地與勞動，賦稅則是從中攫取的財富。故稅人與稅地兩種賦稅制度，無非都是在收取土地所產生的收益。
唯一不同的地方，在於稅人是將人視作佔有土地的個體，透過收取人頭稅的方式，間接從勞動或土地中榨取賦稅。稅地則是迴歸財富來源根本，直接從土地生產環節中攫取賦稅。
兩漢莊園經濟的繁榮，在於土地兼併，以低廉的成本兼併土地，從而利用朝廷的人頭稅捆綁莊園中的門客。部曲。
兩漢流民潮屢屢發生，在於負擔人頭稅的廣大百姓，缺少屬於自己的土地，在豪強田租與人頭稅的壓迫下，最終成為失籍流民，以規避高額的人頭稅。
唐朝沿用自魏晉南朝以來的租庸調變，而為了避免土地兼併，在土地制度上施行均田制，希望負擔賦稅的廣大百姓能夠擁有土地，不會因為負擔賦稅而破產。
但由於土地兼併的盛行。均田制推行的複雜以及安史之亂導致國家衰弱，租庸調變漸漸退出歷史舞臺，改為楊炎的兩稅法。
兩稅法唯以資產為宗，不以丁身為本」，故自中唐開始，至清朝末年，歷代封建王朝賦稅制度逐漸以稅地為目標，其中韃子所謂的地丁攤糧，與兩稅法核心思想相差無幾。
但以稅地為目標的兩稅法亦非善法，由於賦稅額度固定，不限人口流動，則多有百姓逃亡富鄉，則窮鄉愈窮，富鄉愈富。
因此，稅人與稅地嚴格來說，無非是賦稅徵收的方式不同，若想避免土地兼併與貧民負擔高額賦稅，關鍵在於朝廷是否能有為民置產」之心。
故劉備。張昭否決稅地徵收賦稅，除了出自擔憂得罪徐州大族之念，還有是因為徐州現如今的狀況不具備清查田畝的能力。
而劉桓的目的在於希望限制豪強兼併，為廣大生民置產。今見稅地之法不成，劉桓唯有退而求其次，選擇採用變通之法。
「若二君憂稅田令大族不滿，桓請州郡下令授田，依每戶人丁男女授田，遷狹鄉之民至寬鄉定居，盡力減輕民眾繳賦之負擔。」
劉桓沉吟半晌，說道：「但豪強。大族隱匿人口，若置之不理，何以平天下？且豪強大族身家富貴於民眾，當依資產。田畝多寡，制九等戶制，以向大族徵收賦稅。」
張昭捋須思量，疑惑問道：「清查戶籍，昭可以理解。但依富貴而制九等戶制，是為何意？」
「大族。豪強人人自詡家世高貴，而今卻與貧民繳口稅相同，豈不有自賤之意？」劉桓笑了笑，說道：「故為區別貧富，可由官府依戶制九等，依民戶貧富不同，令其繳納不同糧絹以分等級。」
張昭眉頭微皺，說道：「聖人有言，天下無生而貴者。今戶分九等，分貴賤之事，恐有違聖人之言。」
見張昭誤解自己意思，劉桓說道：「兩漢以來，二千石貴人所繳之錢與走馬屠夫所納口錢無貴賤之別，然兩千石貴人一月所得多於走馬屠夫積歲所勞。故戶分九等，非人之貴賤，而是勞之貧富。」
「聖人言，天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。敦能有餘以奉天下，唯有道者。故人無貴賤，但勞有不同，貧富亦有別。」
說著，劉桓故意偷換概念，說道：「既然富貴有別，賤民與貴人所納口錢相同，豈不重賤民而輕貴人，何談天下無生而貴者。」
「五官之言有理！」
劉備連連點頭，說道：「備昔在平原治民，豪姓一年積蓄千石，小民一歲之勞未有積蓄，二者相差甚大，然所納口錢相同。今雖不能稅田，但不可不究問資產，以求損有餘，以補不足。」
「昭錯解五官之意，今若損有餘以補不足，制九等戶差收不同口錢，我以為可令諸郡推行。」張昭說道。
「從今歲起不收錢稅，統一徵收糧絹二物，有勞子布折錢計物，以便明歲推廣。」劉備提醒道。
張昭微微點頭，說道：「將錢折算糧絹徵收不難，百姓每歲耕作米糧，為向官府繳納賦稅，偶爾常向大姓兌賣粟糧，舊時大姓多以低價收購。如今賦稅統一用糧絹徵收，必能為百姓減輕負擔。」
停頓了下，張昭說道：「但舍錢而改徵糧絹，恐州內大姓不滿，憂五銖錢賤，使人遊說明公。」
劉備已有心理準備，擺手說道：「我心意已決，舍錢而徵糧絹為根本之事，如有勸諫者視同阻撓政務。」
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