第292章 挖河
張承道聞言點了點頭，神色也凝重起來。
他蹲下身，指尖輕觸一株忘憂草的花瓣，感受著其中蘊含的淡淡陰氣。
正常的忘憂草若是生長在陰氣充沛之地，花瓣應當是明豔的金黃色，飽滿而富有生機。
若是煞氣太重，則會從花瓣邊緣開始漸漸發紅發黑，最後變成如凝固血液般的暗紅色。
對普通人來說，顏色太深的忘憂草有很大的毒性，但也可以入藥，算是比較珍稀的靈材。
張承道仔細端詳著眼前的忘憂草，發現它們不僅顏色淺淡，連葉片都顯得單薄脆弱，顯然是陰氣滋養不足的表現。
眼前這些忘憂草，還是淺鵝黃色，連陰氣都很少，就更別提什麼煞氣了——從這也能看出，這個所謂的「陰界」，是真的出於「草創」了。
「輪迴之所……道友可有什麼頭緒？」
張承道站起身，目光掃過這片荒蕪的土地，聲音在這片空曠的大地上顯得格外清晰。
大部分處於修仙文明體系下的世界，一般都會自然誕生具有輪迴功能的地方，也都被普遍稱為「陰界」。「地府」。「冥界」等等。
當然，「輪迴」功能並不是指的張承道穿越前各種影視劇作品和幻想文學中的投胎輪迴的設定，而是一種特殊的「迴圈」。
有的世界並沒有投胎的說法，而是人死後聚集在極陰之地，最後反哺大地。
也有的世界死後直接就「轉生」了，根本沒有「陰界」。
還有那種等級階級比較森嚴。整體風氣不太正的世界，就十分恐怖天，人死後甚至可能直接變成了一些大能和「神仙」的養料，根本不存在「輪迴」，而是直接被「回收」了。
包括華夏的早期文明裡也沒有投胎的概念，而是「人死為鬼。鬼死為??。??死為希。希死為夷」，到後來演變為人死後有「陰壽」，再演變為「陰壽」盡便能重塑入輪迴投胎等等的說法。
但至少張承道和何禹仔細鑽研過，發現華夏文明流傳的所謂「陰曹地府」和「投胎輪迴」的概念是比較合理的概念，就是操作難度比較大，對人手的數量和質量要求也很高。
不過嘛……
這些東西都可以慢慢弄，一口吃成個胖子當然不可取，可無論如何，終歸還是要往更合理也更規範化的方向去設計，總不能為了自己方便，而進行「懶政」和「怠政」。
正滿臉疲憊的何禹聽見張承道的問話，嘆了口氣。
他袖袍一揮，幾面銅鏡微微轉動，光柱交織成網，將試圖飄出範圍的魂魄輕輕推回，接著，才搖頭道：「難！此界法則初生，脆弱不堪，強行建立六道輪迴，非你我現在之力所能及。當務之急，是先穩住這些魂魄，延緩其消散，再圖後計。」
說著，他又指了指腳下，補充道：「這些忘憂草雖能滋養魂體，但效力微弱，杯水車薪，而此間天地靈氣又實在稀薄，難以維繫普通鬼物的生存，致使諸鬼不過幾日就無法維繫。徹底消散，而這個時間，咱們連輪迴之所都不曾有辦法確立，就更妄論將其投入輪迴了。」
張承道沉吟片刻，問道：「若是以陣法匯聚陰氣，可能有效？」
「自然有效，但合適的陣法……」何禹苦笑搖頭，說道：「我雖知曉幾種聚陰安魂之陣，但所需靈材，此界難尋，尤其是作為陣眼的物什，更是要極陽極烈之物，否則難以鎮壓整座大陣，而這般物什，非是什麼『鳳凰羽』。『焰心石』之類的東西不行，可遇而不可求。」
張承道對陣法實在不怎麼擅長，不過所謂的靈材，倒不算難事。
而且……
他扒拉了一下揹包，忽然在第一頁的最上方的格子裡發現了一個被自己遺忘了很久的東西——【畢方羽】。
《山海經。西山經》有云：「有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。」
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