第545章 米哈伊爾在倫敦的詩歌和戰爭是仁慈的
在米哈伊爾看過將軍的來信並且和娜佳一起笑過之後，沒過多久，克里米亞戰爭中塞瓦斯托波爾要塞陷落的訊息終於是傳到了美國，而美國各界對這一訊息反應並不一致。
總得來說，美國北方報紙較為普遍的將英法軍隊的勝利視為西方自由文明對俄國野蠻專制的勝利。在他們眼中，俄國是歐洲最反動的君主專制堡壘，支援奴隸制的美國南方勢力與之類似。因此這種情緒的實質，還是北方自由派在借支持歐洲的進步力量，來影射和遣責國內維護奴隸制的南方勢力。
那麼與之相反，美國南方對英法的勝利更多的是感到不安，他們英法在歐洲騰出手後，下一步就會打壓依賴奴隸制的美國南方經濟，比如更嚴格地攔截奴隸貿易。
除此之外，還有一些人和一些組織在得知這一訊息後卻是顯得比較沉默，這便是在美國以及歐洲其它國家都存在的和平協會了。
十九世紀是一個民族情緒高漲。戰爭頻發。充斥著野蠻擴張和掠奪的時期，那麼相應的，關於和平的聲音在這個世紀也同樣得到了很大的發展。
早在1815年，紐約就已經出現了有組織的和平協會，如紐約和平協會。麻薩諸塞和平協會，這些早期組織規模很小，主要由貴格會等主張不抵抗的和平教會成員發起，影響力有限，但它們標誌著和平運動從個人想法變成了有組織的行動。
到了1816年，英國倫敦和平協會成立，這是世界上最早的全國性和平組織之一。它主張徹底的基督教和平主義，反對一切戰爭，並在後來幾十年裡成為歐洲和平運動的旗艦。
1828年美國和平協會的成立，是北美第一個真正意義上的全國性和平組織。它系統地推廣透過國際仲裁。建立國際法庭來取代戰爭的思想，對後來的國際聯盟和聯合國構想產生了深遠影響。
這類和平協會顯然無法真正戰勝洶湧的民族情緒，但在和平協會出現之前，戰爭被普遍視為解決國際爭端的天然手段。這些協會做的第一件事，就是打破這種宿命論。
任何一種人們廣為人知且普遍接受的東西往往都需要花費漫長的時間以及透過各種手段來進行建構，比如國家。比如民族。再比如對某一黨派的忠誠，這些東西都需要非常系統化的建構，方能在人們的腦海中產生強大的力量。
假如一個社會，絕大多數人都相信戰爭是一種非常有效的手段，並且充滿榮耀沒有任何可鄙的地方，那麼在這個國家又怎麼談得上和平？
因此關於和平的理念同樣需要建構，19世紀和平協會的這些人便是系統地論證了戰爭的經濟代價和道德代價。比如協會系統性地計算並宣傳戰爭的巨大成本。他們質問用於購買一艘戰艦的錢，可以建多少所學校？用於一天戰爭的開銷，可以餵飽多少飢餓的窮人？
這種論點對奉行自由貿易的中產階級尤其有說服力。
除此之外，戰爭結束後，傷殘的退伍老兵和破碎的家庭往往會成為嚴重的社會問題。
和平協會認為，防止戰爭的發生，遠比事後救濟來得重要。
當戰爭的經濟代價和道德代價深刻地進入了人們的腦海當中後，那麼人們對於和平的信念自然會愈發鞏固和強大。
從這個角度來說，任何關於和平。反戰的理念，書籍。音樂。動畫都有類似的功效，簡單點來說就是讓和平發展的理念深入人心。
正是由於這種理念的建構和發展，以及重要的現實情況的變化，人類社會才會在二戰之後呈現出了整體較為和平的局面，如果單純只認為是原子彈的功效，那未免容易陷入比較庸俗的物質論當中。
當然，一切都是在動態中持續變化和發展的，只能說相應的有一個較為總體的傾向。
在如今這一時期，米哈伊爾肯定是已經接觸了紐約乃至倫敦的和平協會的人。
畢竟無論任何事情，一味地單打獨鬥可不行，哪怕是在這個年代相對比較小眾的呼籲和平的聲音，只要想找依舊能夠找到同道中人以及相應的組織，而一個組織無疑是能進發出更大的聲音和能量。
而其實也不用米哈伊爾主動去接觸這些人，事實上，當米哈伊爾重新回到美國後，美國目前最有影響力的和平協會的創始人威廉。拉德就直接從波士頓趕到了紐約，然後主動拜訪了米哈伊爾，並向米哈伊爾介紹了他們的理論體系和組織綱領。
這一和平協會在美國各州設有分會網路，擁有穩定的會員基礎和定期出版物《和平倡導者》。它的理論體系最為完整，系統地推廣國際仲裁。裁軍和建立國際法庭的主張。在精英階層中，尤其是在神職人員。學者和政治家中，它擁有最廣泛的人脈和聲譽。
但在1855年這個特殊年份，美國正深陷奴隸制危機，而美國和平協會堅持絕對和平主義，既遣責奴隸制的暴力，又堅決反對用任何形式的暴力（包括奴隸起義或內戰）來推翻奴隸制。這種兩頭不討好的立場，在日益激化的政治氛圍中顯得越來越不合時宜。
於是威廉。勞埃德。加里森在1838年創立了新英格蘭不抵抗協會，將絕對和平主義與立即廢奴主義激進地捆綁在一起。由於它回應了時代最迫切的道德問題，因此它在廢奴運動的浪潮中獲得了巨大的輿論能量，雖然組織規模遠小於美國和平協會，但它的聲音更尖銳。更引人注目。
這位威廉。勞埃德。加里森同樣專門拜訪了米哈伊爾，並且十分期待米哈伊爾的加入。
畢竟像米哈伊爾這樣輿論能量和現實能量都相當巨大的社會人士，無論在哪個組織里都是非常優質和稀缺的成員，恰巧他還具有明顯的和平傾向和廢奴傾向，如果能夠將他吸納進來，那真是再好不過了。
。之似相不有也爾伊哈米跟法看的事些一對，利權多更得獲婦援支也他時同，隸奴的國放解償無和即立倡提，制隸奴對反既人此竟畢，錯不還觀的森里加。德埃勞。廉威位這對爾伊哈米，一說一有
。令命聖神的量商容不。的接直個一是而，略策治政種一是不平和信相們他。從服化面字的義教教督基對是就一之力本的平和倡提員些一說至甚，實務夠不是就病通的會協乎和種各代時個這今如是說者或亦人些這們他像，了來回說又話但
。難督基演重手親於同等都，人何任是還兵士國俄是方對論無，人他害殺武起拿。則準為行的守遵格嚴須必是而，喻比是不話些這，來看們他在。」告禱的們你迫那為，敵仇的們你要「及以」下刀在死必，的刀凡，吧鞘刀收「如，話原的中」訓寶山登「在穌耶用引覆反會往往們他
。發出實現從要是還究終切一，繫維和造締來法方和段手的樣各種各用要需也往往平和竟畢。了象些有稍稍就這，來看爾伊哈米在
。係關的錯不和絡聯的定一了持保們他跟是還也但，會協平和的謂所些這加接直未雖爾伊哈米，索探的益有種一是究終考思和想構。論討的平和於關種各的去出生衍所念理種這，然當
。去過詩短首幾了寄們他給還爾伊哈米，下求懇和請邀烈熱的人些一會協平和敦倫在而，信寫爾伊哈米給門專人有樣同會協平和敦倫，說至甚
————吧來到快儘夠能平和希是還，了步地個這了到經已爭戰
」！夠不候時到免以，些一印列多！吧單傳印列歌詩些這把「：道說地激便快很，後之完看地真真認認在他，歌詩和信回的來過寄爾伊哈米了到拿經已也特奇里布一之者織組的會協平和敦倫，邊那國英在，候時的息訊新最的爭戰於關著待等且並，活生的靜平著過約紐在續繼佳娜和爾伊哈米當
。場立義道和則原易貿由自的國英了背違爭戰場這證論地統系是而，役戰場某對反地立孤是不們他，特萊布。翰約和登布科。察理員議院議下是人的心核為最，中其這在，亮響發愈得變便音聲的去下續繼爭戰將對反，後之落陷塞要爾波托斯瓦塞在而，音聲的平和籲呼的弱微較比些一有都終至始自實其，國英的年5581在
。收稅的費浪和庭家的碎破算換接直字數亡傷的役戰場一每將，論評的己自會協上配會但，導報的者記地戰載轉，欄專」相真亞米里克「了設開門專面上》者導倡平和《刊心核的己自在還，外以合配員議的戰停籲呼些那跟會了除織組一這，躍活常異是更間期這在會協平和敦倫
。發散口門堂教在費免，子冊小平和的本版價廉量大了作製會還們他
。流傷此因至甚人有。臺下轟被。頭石扔被至甚，斷打眾群國的怒憤被會常常講演些這，候時的講演平和行舉地各國全在們他當，要人多沒都發散費免是便即子冊小平和些這們他，事的好討不力吃件一是然顯平和導倡間期爭戰的漲高緒爭戰眾民在，了然當
。去下了做事些這將持堅舊依們他但
————大要還用作的傳宣的月個幾好人些這們他比要許或，力染和力響影的說小部這爾伊哈米，說的張誇不毫而，音聲的戰反了出發說小爭戰部那的載連敦倫在爾伊哈米了到意注是然自們他，時同此與而
。火把一上添音聲的平和。戰反為好，稿約爾伊哈米向夠能希舊依們他但，線前開離不得不素因種各為因爾伊哈米便即，此如因正也，量力的學文為何了到看上爾伊哈米從疑無們他
！了現實要是於終願個這，話的今如
————點一了好微稍才天些這近最就也，法辦麼什有能又看人沒，多再的印們他算就，看來驗經的往過從竟畢，疑點有是還多多面裡心輯編些這的下手他，候時的單傳些一印列多輯編的下手求要特奇里布當是只
