關於《未來的匈奴人》這首詩歌，它是俄國19世紀末至20世紀初的象徵主義詩歌領袖瓦列裡·雅科夫列維奇·勃留索夫的代表作之一。
十月革命後，勃留索夫支援蘇維埃政權，1920年加入布黨並參與文化教育工作，被稱為“蘇維埃時期最有學問的文藝學家”，著名女詩人茨維塔耶娃稱他為“於無聲處的大師”。
不過總得來說，他在後世大眾那裡的知名度相對偏低，或者說，整個俄國“白銀時代”的大部分文學家以及“現代主義”下的大部分文學家的知名度在大眾那裡其實都不怎麼高。
一方面是現代主義文學的門檻較高，並不好讀，另一方面就是歷史原因和社會發展程度，這讓現代主義文學也很難進入主流視野。
而說回《未來的匈奴人》這首較為明顯的象徵主義詩歌，“匈奴人”在西方的歷史記憶當中，是摧毀羅馬帝國的野蠻民族，“未來的匈奴人”這一意象顯然就是在指那些即將登上歷史舞的革命者，他們尚未完全到來，卻已然有了痕跡，他們是一種不可抗拒的、毀滅性的新生力量，既是舊文明的敵人，也可能會是新歷史的開端。
這一意象包含著恐懼與期待、毀滅與創造的雙重意味。
從這個角度出發，就能很容易理解《未來的匈奴人》這首詩歌了。
開篇就已經十分鮮明的表達了態度：
“踏碎他們的天堂！阿提拉。”
這位阿提拉自然就是被稱為的“上帝之鞭”的古代亞歐大陸游牧民族匈人的領袖和帝王。
那麼在改革即將到來的這一語境下，要踏碎的究竟是誰的天堂呢？
“你們在何處，未來的匈奴人，
你們曾是籠罩世界的烏雲！”
與此同時，這首詩歌表現的情感也相當複雜，既在某種程度上哀悼舊文明的逝去，但更多的依舊是在表達對新世界的到來的期待和歡迎。
而當米哈伊爾唸完這首節奏十分有力的詩歌之後，場上便短暫的陷入到了寂靜當中。
由於這首詩並不複雜，再加上場上的這些人都有相當不錯的文學修養，於是他們很快就回過味來，屠格涅夫更是有些吃驚的開口說道：
“米哈伊爾，我相信《現代人》編輯部的那些年輕人一定會非常喜歡你送給他們的這首詩的，你只用這首詩就能俘獲他們的心。不過我確實沒想到你會持有如此激進的態度，莫非你覺得俄國很有可能即將到來的農奴制改革並不能真正的解決問題？未來仍然需要一些更加激進的東西？你已經看的這麼遠了？”“是啊，屠格涅夫，在俄國開始改革可不是一件容易的事情，與其說是能讓所有人滿意，倒不如說讓所有人都不滿意的可能性會更大一些。但如果可以的話，我還是希望這次改革能相對來說更徹底一些。”米哈伊爾微微搖了搖頭說道：“否則等待俄國和沙皇的，只會是更加徹底和更加危險的力量。”“這樣啊……那你是否要針對農奴制改革公開發表一些意見？”
“當然，我給如今的沙皇亞歷山大二世的信基本上已經快寫好了，我在想應該透過怎樣的渠道讓他看到。”
“哦？！”
聽到這裡，想到了一些別的東西的屠格涅夫的眼睛頓時就是一亮，他情不自禁地開口問道：“對了米哈伊爾，你是不是曾真的給老沙皇尼古拉一世寫過一封信，而且信裡面的措辭頗為強硬，並且預言了前段時間那場戰爭的發生？這則訊息是從莫斯科傳出來的，只不過傳到現在，似乎依舊無人敢完整複述這封信的內容………”
他們如果身處俄國國內還敢完整複述這封信的內容，那他們的膽子確實太肥了一些……
“沒錯，是有這樣一封信。”
不等米哈伊爾開口說些什麼，聽《未來的匈奴人》這首詩歌聽的相當高興的赫爾岑就接過了話茬。畢競赫爾岑從來都認為革命在一些特殊時期是非常必要的。
而此時此刻，赫爾岑在發現米哈伊爾並不反對複述這封信的內容之後，赫爾岑就直接對屠格涅夫說道：“這封信的第一句話是：你改悔罷！”
屠格涅夫：“？”
對俄羅斯沙皇說這句話？
屠格涅夫多少有些不可置信地看了米哈伊爾一眼。
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