夜深人靜，少年贗品師提筆寫道：
「…初，我朝肇起金源，然追祖宗淵遠，莫非白山。若更溯幽久，似乎中原…夏禹『納肅慎』，考肅慎者，我之先也…夏禹既納肅慎，故而先世緣由，莫非故夏。是以《左傳》曰：肅慎。燕，周之北土也…」
歷史上的完顏允恭，本就對史學和考據感興趣。在此，李朔以他的語氣，首先提出了兩個新觀點：
第一，女真的祖先是肅慎。這雖然是後世的共識，可在金朝，女真人自己還沒有這個認知。
第二，李朔又說女真和華夏有關。因為史書記載夏禹『納肅慎』。納，接納也。可見遠在大禹王時期，肅慎便加入了華夏部落聯盟。
又引《左傳》明確說：「肅慎，周之北土。」
李朔的邏輯，是先要主張女真是肅慎後裔，然後再論證肅慎自古便是中原臣子。
這當然不是胡說八道。
肅慎屬於華夏聯盟眾多部落中的一個部落，只不過是後加入的邊遠部落，不屬於華夏本部。在部落聯盟時代，向盟主進貢的本身，就說明屬於聯盟成員。
古代交通落後，山水阻隔，部落聯盟首領影響的範圍很有限，可肅慎早在舜帝時就進貢不絕，怎麼可能不屬於聯盟成員？
在惜字如金的上古時期，肅慎這個名字頻繁出現在史書之中，出現的次數很多，出現的場合也很正式。這說明什麼？起碼說明肅慎是中原臣屬。
接著又寫道：「…夏之前，肅慎居山東。夏之後，肅慎始北遷…」
後世很多學者認為，肅慎是歷史上早期的華夏人闖關東，並非東北原住民。
這也不是李朔自己的說法，代表了後世相當一部分學者的觀點，也不算胡說八道。
又寫道：「…當夏商鼎革之際，漸次北遷，固居寒朔，遂以夏入夷，久乃忘華俗…繼而更北遷白山…繼而再北遷黑水……」
寫到這裡，李朔自己也不由提筆遙思。如果真像某些史家所言，肅慎最早居住在山東或者河北，後來「闖關東」才遷徙到東北，那就說明它最早可能真是中原人。
我認你們，那是講道理，也是抬舉你們，可憐你們。你們自己若是不識好歹，那將來就是刀劍和武力。不認同華夏的族群，不能存在於中原。
李朔又寫了一大段族源考，就話風一轉的說起漢化：
「…自古以來，夷狄難入中國。更未聞夷狄入中原而長久者。而夏享國五百春，商享國六百秋，周享國八載，漢統天下四百年，唐祚亦有三百。何也？夏人居夏土也。故而天時。地利。人和俱在…」
「…晉末以來，北朝諸國宗廟屢隳，社稷難久存，而羯人竟至於滅族滅種，噍無遺類。何也？夷狄入夏，如刺入肌體，沙侵眼瞼，必除之而後快。」
李朔寫到這裡，眸中抹上了一層寒霜，面帶殺機。他稍作修改，思索一會兒繼續寫道：
「而元魏享國一百五十年，歷十四帝，社稷獨久。豈是羯趙。胡夏。羌秦之流可比焉？又何也？因變夷為華，漢化入夏也。」
「初，道武帝珪設太學。學漢法。繼而，太武帝燾用漢士。重門閥。尊孔孟。如此，大魏方能剪滅群雄，蔚然北朝。」
「及馮太后稱制，孝文帝親政，漢化偉業雷厲風行，大刀闊斧，更是氣象一新。遷都洛陽，禁胡語。胡俗。胡服。胡姓，通婚改籍，煥然華夏衣冠。堂堂中原上國。遂能奠隋唐一統之基，千百年後猶美魏德…」
不知不覺已到半夜，漏盡更深。李朔揉揉眼睛，這才從角色中抽出來。當然還沒寫完，還要寫幾天。但今日，最難寫的東西差不多寫完了。
休息吧。明天還要去禮部取印鑑條記，然後去大興府衙拜見府尹，討要辦公場所。
李朔將字紙藏於密匣鎖起來，還打了封印。然後鎖門離開簡兮軒，去旁邊的燕譽樓安歇。
燕譽樓居高臨下，窗戶正對著簡兮軒，剛好監視簡兮軒的動靜。
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