“菩提寺修的乃是‘菩薩行’,提倡自身渡厄,解救天下人。”
“不立文字、不建道場,只以心傳心,歷來只傳給敢以一身承負世間萬苦的大願之人。”
言冽眉梢微挑,靜靜聽著。
“修行者以大悲心為根,主動將眾生的業障與苦難牽引到自身,用色身、功德與道心承接、消解。”
“眾生少一分苦,修行者便多一分痛。世間消一分災,修行者便添一分傷。”
塵心的小臉上沒什麼表情,只是那雙圓溜溜的眼珠子不再空洞,像是望著很遠的地方。
“終極不是自身成佛。是眾生得度。”
“哪怕永墮苦海、肉身碎滅,只要世間離苦,便是法門成就。”
車廂內一片寂靜,只有小和尚呆板的聲音在迴響。
言冽的眼底閃過一絲異色。
主動找罪受?用自己的命去換別人的安寧?
逆著人性,逆著天道,逆著一切生靈求存的本能。
難怪菩提寺會封山。
“此法全程逆人性而為,要主動求苦、以身飼業,尋常僧人聞之變色,莫說修行,連生起信心都難。”
“稍有一絲自憐、一絲悔意,不僅代業失敗,還會被海量業障反噬,身死道消。如今眾生根器淺薄,幾乎無人堪當。”
“故菩提寺儘管身為佛門祖庭,但千百年來幾近失傳。”
小和尚說完,頓了頓,又開始講另一種佛法。
“而如今的佛法,乃是天下叢林的主流。”
“此法門源自佛教‘供養三寶、培植福田’的方便教法,由歷代宗門宗師結合世俗信眾的根器整理完善。”
“它順應人性、門檻極低,核心是‘積功累德,佛力加持,迴向眾生’。”
“此法認為眾生共業深重,僅憑凡夫肉身無法逆轉,當以‘福德之力’感召佛菩薩加持,從而消災免難、普濟世間。”
聽到這裡,言冽嘴角勾起一抹若有若無的弧度。
說白了,就是花錢買平安。
信徒出錢積攢福報,寺廟拿錢辦事,然後讓佛祖背書。
一套完美的商業閉環。
“修行者不必自身受苦,只需透過誦經持咒、塑佛造像、修建道場、供養舍利、佈施僧眾等方式積累福德。”
“然後再將這些功德迴向給法界一切眾生,便能依仗佛菩薩的願力與至寶的加持力,化解世間災厄、護佑一方太平。”
“無苦行之累,且修行者衣食安穩、受人尊敬,甚至能獲得極高的世俗地位。”
”。饋反向正得獲能都方各,安能又法弘能既人僧,張擴模規後盛旺火香院寺,安理心得後施佈眾信“
”。化教固穩、心民定安能其因,持扶於樂也府;’下天救能才苦己自尚和‘非而,’安平保能就寺佛建、利舍拜‘信相意願更眾大且而“
”。行薩菩非而,法佛種這持扶得樂也國大三此因“
。團一皺臉小張那,氣口了嘆地哈哈苦,完說氣口一尚和小
”。末逐本捨漸逐便,久既傳流但,好雖意本法佛種這“
”。’多夠不夠德功‘問只,’誠真否是心發‘問再不人世“
”。盛旺更火香的誰、弘恢更像佛的誰、貴珍更利舍的誰拼比只,淺深心道拼比再不院寺“
”。’養供換寶至著守‘了變慢慢,’生眾濟普‘的本原,’田福營經‘了變慢慢,’化度便方‘的本原“
”。 義本的’佛‘了忘己早卻,本法佛了當相形把,護守夜日利舍顆一著圍下上寺全“
”。法佛乘大做,法佛新種這將而,法佛乘小為貶’行薩菩‘的寺提菩庭祖門佛本原將至甚廟寺些這,此如僅不“
”。小是就,修人沒;大是就,修人有。要重不字名,說丈方“
。文經的懂能人無那起叨唸始開新重,翕,眼上閉的腦晃頭搖,樣模的傻傻呆呆副那了復恢又,句一後最完說尚和小
。靜寧了復恢次再,廂車
。頭了不回也再就,了走旦一,路條那是而,通變懂不是不丈方的寺提菩
。意生的”田福營經“場一變,承傳的”行薩菩“將願不也,零凋廟寺願寧,化坐願寧他
。寶之價無的養供火香盡無來換能是,貨通的最,IPK的級頂最是而,牲犧是不,悲慈是不,中眼人僧的”法佛乘大“些那在,利舍顆那,骨佛枚那而
。門同死,山彌須上殺會才們他以所
。一過閃中眼,尚和小的傻痴個這前眼著看冽言
。的目的他有然自,多麼這了說心塵導引己自
。沌混片一,樣一的說莉莉和實確,念神的尚和小這查探念神武玄用在首一冽言才剛
。悸的微微一了生發,深念神的他,候時的法佛乘大到說心塵在就但








