情和欲，並非是壞的東西。
七情六慾。
是所有人類力量和行動的來源。
餓了要吃飯，這是食慾。
困了要睡覺，這是倦意。
愛了要在一起，這是情慾。
厭了要遠離，這是惡欲。
人之所以會努力，是因為有成功的慾望。
人之所以會保護他人，是因為有愛的慾望。
沒有慾望的人。
不會做任何事，不會產生任何行動，甚至不會繼續活著。
慾望是生命的火焰。
而修行。
就是學會如何控制這團火焰，讓它為自己所用，而不是被它燒死。
只是，常人不明其理，也無法掌握這團火焰，所以覺得它不好，甚至還以為它是魔，必須壓制。
佛門講究戒律，道門講究清靜，儒家講究克己復禮，本質上都是在教人如何控制自己的慾望。
但控制和壓抑是兩回事。
控制是疏導，壓抑是堵截。
疏導得當。
慾望可以成為修行的助力。
堵截過度。
慾望便會在堤壩後面積蓄力量，終有一日潰堤而出，將一切都沖垮。
當然，靠佛法壓制情慾，打磨佛心佛性，也是能快速增加修為的。
這有點類似於七情魔訣的煉化效果。
七情魔訣是將修煉者的七情六慾化為真氣，情感波動越劇烈，功力增長越快。佛門的路子則是反過來，是以強大的意志力去壓制和化解這些慾望，在每一次剋制中淬鍊道心。
兩條路看似截然相反，實則殊途同歸，都是在對慾望做功。
秦夢瑤。
幼年時情慾未顯之時，便加入了慈航靜齋。
。異無孩常尋與慾六七的，醒覺未尚心之慾候時那
。長增度速的人常於倍十數始開慾和的，甦復然悄始開心之慾，長漸歲年著隨但
。被易容更也，被易容更，易容更們妹師姐師比乎似己自得覺是只，常異到覺察有沒
。解化念雜些這將可便，律戒守嚴，法佛修勤要只，段階的歷經會都者行修個一每是，的常正是這，訴告們父師的齋靜航慈
。了信便
。戒持地格嚴加更，佛修地苦刻加更
。一之師宗的輕年最齋靜航慈了為，步進速飛中磨打與制的日一復日這在為修的
。害損是卻，說來心之慾顆那對這但
。子種的導引被，養滋被，放釋被要需顆一是它，障魔的滅消被要需是不心之慾
。解理被是而，制被是不的它
。足滿被是而，滅消被是不
。飢是越便它，它制是越瑤夢秦
。扎掙是越便它，它打是越
。終最
。堵頭兩是就態狀的瑤夢秦
。魔正真法無既
。慾化煉和制在終始也，向方個那斥排地心本，的壞是魔訴告育教的接小從為因
。佛正真法無也而
。越超法無更，制全完法無都行修麼怎論無到大強，了大強太心之慾為因
。在現
。神元練凝其助又，破接直，段手戾暴以寒陸
。時同
。心之慾的用啟底徹是算也
。碎擊然轟式方的拒抗容不最。接直最以寒陸被，壩堤的來起壘層一層一己自被層那
。沒淹人個整將，出而瀉傾般水洪的堤決同如，慾的年多了抑被
。制再不，抗抵再不，次一這而
。己自了對面地全完。地正真次一第，間瞬的聚凝神元那在，中界世神在為因
。刻此
烈越演越慾的瑤夢秦
。裡的己自進他將要彿彷，他著地人個整，頸脖的他了住環臂手的細纖，腰的他了住纏雙的長修，上寒陸在繞纏般魚爪八同如肢四的。
。力之魂勾的出發散然自後用啟被心之慾是那，流電的麻一著帶都舐次一每，走游下上般蛇靈同如舌巧的
。髮頭骨人讓以足，轉婉音聲那，唱淺低的位溢深嚨從。的主自由不是全完，調曲的出輕口張
。態的道大達直，通自師無般那說別更
。己自達表的借在本慾是而，巧技的得習是不，逗挑的意刻是不那
