他改革科舉、廢八股，那是對的，但科舉和八股只是病根上的幾片葉子。
他沒有動土地制度，沒有解決農民交租交稅的問題，沒有改變清正府的腐敗結構，沒有建立一支屬於國家的軍隊。
光緒變法的核心邏輯是什麼？
是希望不觸動根本制度的情況下，透過一些行政調整讓大清變得強一點，對外能撐住場面。
這不是救國，這是給一個己經爛到根裡的舊房子重新刷一遍漆。”
“電影最狡猾的地方就在這裡，它用光緒的眼淚和珍妃的善良，來遮蓋一個事實，光緒始終沒有想過要把權力交給人民。
他變法是為了保住愛新覺羅家的江山，不是為了讓種花家的老百姓過上好日子。
他和慈禧的差別不在於是不是為老百姓，而在於採取什麼辦法來維持統治。一個想修修補補，一個想維持原樣，骨子裡都一樣。”
林北端起講臺上的搪瓷杯喝了一口水，繼續說：“再說珍妃，電影把珍妃拍成了一個悲劇人物，她支援光緒變法，她善良、美麗、無辜，她被慈禧害死。
觀眾看到這裡，會對她產生天然的同情。但是電影裡從來沒有提過一個問題，珍妃的善良，是誰的善良？
她的同情是誰的同情？
她支援光緒變法，但她支援的光緒是一個除了幾個書生大臣之外沒有任何群眾基礎的皇帝，她同情的是光緒的孤獨，而不是千千萬萬吃不上飯的農民。
她臨死前喊了一聲皇上，不是喊了一聲鄉親們、兄弟們，從這個細節就能看出這部電影到底站在誰的立場上。”
臺下一陣騷動，有人低聲議論了幾句，被旁邊的工友輕輕推了一下，又安靜下來。
林北說：“最糟糕的是對義和團的處理，電影裡義和團的形象是一群拿著刀槍棍棒、穿著亂七八糟衣服的暴民，他們燒教堂、殺洋人、圍攻使館，然後在洋人的槍炮前面成片地倒下，死得毫無意義。
鏡頭在洋人的步槍和義和團的土槍大刀之間來回切換，拍出來的效果就是一句話，你們反抗沒有用，洋人比你們厲害得多。”
“這段歷史的真實情況是，義和團運動是甲午戰爭之後、種花家被列強瓜分豆剖的時候，底層老百姓自發的反抗。
他們沒有組織、沒有訓練、沒有像樣的武器，他們靠的是民間流傳的刀槍不入的迷信說法來給自己壯膽。
他們的方法是錯誤的、落後的，但是他們的反抗方向是對的。
洋人在種花家蓋教堂、修鐵路、開礦山，佔了土地、搶了資源、殺了人，官府不管，老百姓自己能怎麼辦？他們只能自己站起來。
義和團今天打洋人，明天打教民，方法不對，但動機是，這片土地上的人不願意跪著活。”
林北的聲音提高了一些：“這部電影把義和團拍成一群瘋子，把洋人拍成先進的、文明的力量，這是一種什麼樣的歷史觀？
這是一種告訴你反抗沒有用、投降才是出路的歷史觀。
你看完這部電影之後，會覺得光緒可惜了、珍妃可憐了、慈禧可恨了，那你有沒有想到一個問題，大清三百年，種花家老百姓過的是什麼日子？光緒身邊只有一個珍妃，可全種花家幾千萬農民，誰在他們身邊？”
臺下安靜得能聽到放映機散熱風扇的轉動聲。
林北放緩了語速，繼續說：“慈禧當然不是一個好人，她的統治是腐朽的、殘酷的，但電影把所有問題都歸結到她一個人身上，好像把她換掉，大清就能好起來。
這是一種非常省事的講法，因為你不必面對那個真正可怕的問題，大清的問題出在制度本身，不是換一兩個皇帝、換一兩個大臣就能解決的。
慈禧、光緒、珍妃、康有為，他們不管誰贏了，老百姓的處境都不會有多大變化，因為那個制度沒有變。”
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