第158章 跳出廬州天地寬
「彭祖家」若用後世的話來講，便是「彭家軍」。
廬州紅巾軍之所以會取這個名號，皆因為其起事之初的主要頭領，便是南方白蓮教高僧（白蓮教乃佛教分支）彭瑩玉及其座下門徒李普勝。趙普勝等人。
彭瑩玉，乃江西袁州人士，十歲便入了袁州慈化寺為僧。
因其畢生矢志反元，多次組織起義失敗，屢遭朝廷通緝追捕，只得隱姓埋名，早就棄用了本名及法號，以「彭瑩玉」這個名字行走江湖。
其人的真名，則早已湮沒於風塵，無人知曉。
石山初時受後世文藝影視作品演繹所惑，以為彭瑩玉乃南方白蓮教傳教祖師級人物，甚至以為徐宋政權上下皆為其虔誠信徒。
直到坐穩濠州後，蒐集到多方情報加以印證，方知此事其實是後世訛傳。
白蓮教本為元廷承認的合法教門，只因其教徒屢借傳教之名聚眾謀反，遂遭元廷數次禁絕。
此後，白蓮教便逐漸轉入地下，星散流佈，內部派系林立，逐漸形成了「同教不同宗，同宗不同派，同派不同師」的局面。
同一路內，數人同時佈教，傳播不同派系的白蓮教義，亦不足為奇。
彭瑩玉的主要貢獻，在於其人數十年如一日，奔走呼號，捨身反元，極大提升了白蓮教在抗元義士心中的聲望，讓白蓮一度成為反抗不公的代名詞。
但彭瑩玉座下門徒其實並不多，蓋因屢次起事失敗，精心培養的骨幹折損殆盡，唯餘李普勝等寥寥數人追隨其左右。
徐宋政權內白蓮教徒眾多，彭瑩玉一派僅為其中一脈。更因為他們未參與徐壽輝蘄州首義，徐壽輝建國稱制，大封功臣之時，彭瑩玉就不在封賞名單之上。
彼時，彭瑩玉正在廬州路內秘密傳教，並積極籌備舉義之事。
不久，其人及眾弟子便在廬江。無為。含山等地獨力發動起義，廬州路紅巾軍遂以彭瑩玉的姓氏為號，稱「彭祖家」，其與蘄州徐宋政權之間的關係，其實頗為微妙。
比如，徐宋政權雖然也信白蓮，但高舉「摧富益貧」大旗，政治路線極其激進，所過之處，豪強之家焚掠一空，巨室宗族屠戮殆盡，遍地血火。
而「彭祖家」則更具宗教理想色彩，不僅宣揚「彌勒下生」，更是嚴格奉行「三不戒律」——不殺無辜。不淫婦女。不掠民財。
與放縱底層狂熱復仇的徐宋紅巾軍相比，廬州路「彭祖家」的表現，可以說是兩個極端。
因山水阻隔，兩部人馬僅能遙相呼應，根本談不上統一指揮。
在二者合流之前，「彭祖家」相對於徐宋政權，就好比徐州紅巾軍相對於潁州紅巾軍，兩部人馬不能說毫無關聯，只能說都是完完全全的獨立個體。
「彭祖家」的內外事務，皆由彭瑩玉或其親信一言而決。
無論徐宋還是「彭祖家」，與紅旗營的政治路線都相差很大，石山起初對這兩支潛在盟友皆保持「敬而遠之」的態度，但隨著形勢不斷變化，卻不得不與「彭祖家」接觸。
此前，石山在魯錢河大破董摶霄，大大緩解了「彭祖家」的西面壓力。
彭瑩玉卻未曾主動遣使來濠州與石山尋去合作，就已經顯示其人在外交上的僵化。遲鈍了。
待到左君弼「獻城」，為免彭瑩玉誤判形勢，而與紅旗營引發摩擦，石山專程派人前往含山，鄭重宣告合肥已經歸屬紅旗營。但左等右等，對方磨蹭多時，彭瑩玉才派來使者「正式回應」。
紅旗營當前利益核心還在濠。滁二州，石山雖然對廬州路有長遠佈局，卻也不急一時，既然地盤盡在廬州境內的「彭祖家」自己都不急不躁，石山自然樂得先晾他一晾。
因而，他僅安排禮曹知事郭宗禮出面虛與委蛇，自己則穩坐釣魚臺，暫不接見。
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