經過這近一月的暗中觀察，施耐庵認為羅本文筆老辣，思維敏捷，且性格相對沉靜，不似某些江南士子那般浮華，是個可造之材。
今日喊他過來，確實是有意「栽培」，準備壓一副擔子，給羅本一個施展才華，同時也考驗其能力與忠誠的機會。
「箕子東渡的故事，你可曾讀過？」施耐庵話鋒一轉，問了一個貌似不相干的問題。
羅本博聞強記，略一思索，便答道：「回老師，學生知道。箕子乃殷商紂王叔父，因勸諫無果，懼禍及身，遂率五千殷商遺民東遷，至於朝鮮之地，教當地土著以禮義。田蠶。織作，立國稱王。後世稱之為箕子朝鮮」。
其地大致在蒙元徵東行省一帶。如今的高麗人，追根溯源，或可稱其為箕子遺民。」
「嗯，不錯。」
施耐庵撫須點頭，對羅本的回答表示滿意。這年輕人能聞絃歌而知雅意，是個聰明人。
「高麗本出自我華夏苗裔，只因山川阻隔，數千年分離，語言風俗漸生差異，有了疏離之心。
蒙元雖設徵東行省，行羈之策，亦有嘗試同化之意，但終究步子太小，手段也過於粗糙，如同隔靴搔癢，未能觸及根本，極易反覆。」
施耐庵雖然有不少離經叛道的想法，但本質上仍是舊式教育下成長起來的傳統士人。
在漢國疆域尚侷限於江淮。江東，他自不會將自光投到數千裡之外，隔海相望的高麗半島。
這番關於高麗源流與同化的論述，其實大半是轉述今日面見漢王時，石山對他所言。
也正是接受了漢王親自交代的這項關乎長遠戰略的新任務，施耐庵才想到了羅本，欲將其中一部分工作分解給後輩。此刻，他便學著漢王考校自己的方式，來考校眼前這個年輕人。
「那麼，依你之見，若要徹底收其地。統其民，使其永為華夏屏藩，而非時叛時附的羈縻之地，當下可做哪些事情，以為長遠之謀？」施耐庵目光炯炯，看著羅本。
羅本心知施尚書此問絕非閒談，答案可能直接決定自己能否抓住這個留在宣部的機會，甚至影響未來的仕途走向。他必須慎重，必須給出有見地，可操作的答案。
頓時，其人腦中思緒電轉，過往所讀經史子集，近日在宣部所見所聞，紛至沓來。
熟讀史書的好處在於，面對任何治國安邦的宏大命題，往往都能在浩如煙海的歷史記載中找到相似的案例與成敗教訓。羅本沉思了一會，組織好語言，才謹慎開口道：「學生淺見，昔年秦始皇掃滅六國，一統天下，曾遷六國貴族宗室於咸陽，廢分封而行郡縣，又推行書同文。車同軌之策，力度不可謂不大。
然則，關東各地，舊國王室旁支，地方豪強勢力，依然盤根錯節，遺毒未清。是故陳涉振臂一呼，關東皆應，強秦二世而亡。」
施耐庵聽完，不置可否羅本說的這些，一般的進士都能即興作文，總能找到一個角度，解釋漢為何能在秦二世而崩的基礎上完成大一統。
但這和宣部的職司，以及今日二人討論的話題沒有多大關係，羅本要是隻會空談「平反叛。遷豪族」這點事，那這個便宜學生不要也罷。
羅本一直在觀察施耐庵的反應，見對方只是靜靜聆聽，便知自己的尋常之論，未能切中要害，連忙切入正題：「學生近日在宣部觀政，略有所得。既知高麗源於箕子朝鮮，追根溯源，便是同文同種。或許，我們能從其本土流傳的典故。傳說。乃至史書記載中，尋找到更多其出於華夏的證據。
若能以此為基礎，加以挖掘。整理。闡釋，形成一套體系完備，易於傳播的新故事」，或可在王師兵鋒未至其地之前，先行動搖其心，斬其根本，使其民自認華夏，嚮往中土。
「好！欲亡其國，必先滅其史；欲滅其史，必先亂其心。好一個嫁其根」！深得我心！」
施耐庵眼中精光一閃，撫掌輕喝。
徹底征服和同化高麗，自然不可能像羅本說得這般簡單，涉及軍事。政治。經濟。文化等諸多方面，是一個漫長而複雜的過程。
但就當下宣部所能主導的「文宣」領域而言，羅本提出的思路，恰恰與漢王的意圖不謀而合，而且正是現在就可以交給他們這些「筆桿子」去具體執行的任務。
施耐庵心中大悅，臉上露出了難得的暢快笑容，也不再賣關子，直接道明任務：「實不相瞞，今日漢王召見，便提及了此事。去年我軍大破元軍，先後俘獲了五千餘被元廷徵發來的高麗兵。
其中兩千悍勇者，已編練為歸義營」，隨軍征戰；剩餘三千餘人，則在江北擇地設立軍屯安置。漢王有令，所有高麗降俘，無論戰兵屯兵，必須學習漢話。書寫漢字，瞭解我華夏禮儀。
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