「我記得江湖有傳聞，懷藏大師平生只讀《般若經》，一日開悟成就武聖。」
田先生點頭：「是有這個說法，怎麼了？」
「所以武聖境界或許不在肉身也不在精神？」
洪範揣測道。
「那是什麼？」
段天南問。
「或許是將自身外化？」
洪範一邊頭腦風暴，一邊瞎猜。
「怎麼說？」
田先生饒有興致追問。
「之前段大哥不是說整個氣境都是在做『內化自然』這一件事。那既然武聖自陳不見天地，或者其道路正相反？」
幾人若有所思。
當然最後屁也沒思出來……
聊完武道總綱，段天南接著談及功法的個體差異。
其一是不同的血氣打熬。經脈運轉方法導致的不同真氣性質，其二是真氣轉化真元時在先天靈氣屬性配比上的差異。
譬如《鐵掌典》，他自陳真元行屬七金三木，所以首重剛硬。次重療愈。
最後，段天南與古意新又各自分享一份觀想法門——前者基於《鐵掌功》與個人經驗總結，後者則完整摘自《步擲金剛典》。
一席長談至此不過個把時辰，但縱觀涼州西北一域，恐怕無人能如此高屋建瓴，將武之道講明白。
洪範拜受之後，已如吃撐的老鼠般心滿意足了。
練武三年，他在金海。西京每每與同儕交流，在第三。第四品功法中見過許多精妙。花哨的手段。
但哪怕是被洪堅推演到先天極限的《炎流功》同樣在框架體系上有著巨大缺陷——譬如觀想法狹隘簡陋，每到瓶頸處便語焉不詳。玄之又玄，只靠修習者盲人摸象。亂闖亂撞……
自古真經難得。
洪範難抑胸臆，早早請辭回去消化。
古意新見外頭下起雪，便提槍前往汀山打獵。
田先生閒聊幾句，也起身要走：「東西既已送到，田某也該告辭。」
「你遠道而來，想走哪有那麼容易？」
段天南一把扯住其人。
「淮陽國如今局面，許多事我一人不足以聲張，正須借你一臂之力！」
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