第147章 阿茲特蘭自唐山
有了援軍，安東清河兩縣像是注入一股活水，原先頹靡的局勢瞬間煥發生機。
除了只保留幾個靠近河流的墩堡外，其餘的地方的守軍民戶都是遷到淮河以南來。
朱慈烺在城外忙碌分屋分田，方枝兒則在城內苦讀《1421鄭和發現美洲》。
因為作為拿回信件的承諾，她必須在朱慈烺返回淮安前，讀完並寫出報告。
但她的苦讀，與別人的苦讀不一樣。
別人苦讀是辛苦理解，而她是真的苦澀地。
儘管有明媚的晨光，但那些正常的文字，卻在方枝兒的眼中蠕動跳躍，扎得她兩眼發酸，大腦發麻。
如果放空大腦如王臺輔當初看《大明真史》一樣，那自然無事。
但問題是，她放不下，放不下啊。
按照此文所寫，1421年鄭和寶船抵達美洲，為美洲送去了大量牲畜與文化，並建立衛所宣慰司。
幾乎所有的美洲文明，都接受了來自大明的文明之火。
為什麼瑪雅人連輪子都造不出來，卻有精密的歷法？
為什麼阿茲特克人連銅都不會煉，卻有義務教育體系？
為什麼印加人連馬都沒有，卻會建立馳道驛站？
幾乎所有的美洲文明，其實都是大明衛所軍的後裔建立的。
對此，朱慈烺在書中給出了一個邏輯縝密的論證例子。
在阿茲特克神話中，阿茲特克人的祖先來自北方的阿茲特蘭，尋找一個鷹叼著蛇落在仙人掌的湖泊建立城市。
根據朱慈烺的多方論證，如果特蘭念快一點就是唐山，阿茲特蘭就是「俺自唐山」的意思。
所以阿茲特克人是大明唐山人的後裔！
特蘭甚至是與唐山話中的「唐山」的音調是一致的。
當然孤證不立，朱慈烺又引用了一個謎團來獲取另一個證據，那就是：
明明是阿茲特蘭人，為什麼要自稱阿茲特克人呢？
因為他們都明白，他們是客人嘛！
也就是「俺是來自唐山的客人」，簡稱俺是唐客人，即阿茲特克人。
鷹叼著蛇落在仙人掌的湖泊，則明顯是對神話的誤傳。
是把龜首當成鷹頭，將背刺龜殼當成仙人掌，這就是龜蛇雙首的玄武。
所以「鷹叼著蛇落在仙人掌的湖泊」其實就是玄武湖。
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