隨著陽神與神藏一同沉入，那片原本空洞寂寥的虛無之地，驟然被無盡的光與力所充斥、撕裂、再造，化作了一方前所未有的宏大玄景。
只見陽神於此間巍巍然凝成，端坐於中央，無盡玄氣滾滾而流，衍化永珍！
其後又現一輪璀璨奪目的金色星辰高懸，光華赫赫，彷彿一氣貫穿了古今未來，將整片虛空都照耀得通明透亮！
森然劍意充塞了每一寸虛空，好似要一氣斬斷古今，破滅萬法，太白鋒銳之氣，於此刻盡顯無遺！
這便是鍊師的另一樁神異。
以自身神藏為根基，於玄景之內養育神通異象，將虛幻的道與理，化作真實不虛的偉力。
一旦將這方玄景展開，便等同於開闢出一方獨屬於自身的道域，於其中改天換地，扭轉乾坤，皆只在一念之間。
到了此步，神藏境的修行，除卻煉化形體的水磨功夫，只餘二事。
其一，是朝元合炁，採天地五行之炁合煉己身的功夫，正是俗話中三花聚頂，五炁朝元中的【朝元】。
在【無量】神通的接引之下，只見許平秋體內，頃刻間便有五色祥雲自體內蒸騰而出，化作青、赤、白、黑、黃五道精純真炁，繞著他的法身盤旋不休，又隱隱化作五種神通法寶之形，最後於頂上匯聚，結為一方巍巍華蓋，好似白玉嵯峨，日月垂光，竟是一氣呵成了五炁朝元之功！
朝元已畢，後者，是一道更為艱險的關隘。
講的是如何勘破虛妄，洞見真實，以求突破至那神而明之的——洞真之境。
玄定境與神藏鍊師，判若雲泥，其根本在於陽神。
所謂形神俱妙，聚則成形，散則成氣，壽與天齊，皆是描繪陽神玄妙。
尋常道術神通大多隻能針對陰神，難傷陽神分毫，便是任由鍊師站著不動，讓玄定境隨意攻伐，若無超越當前位格的手段，人數再多也是枉然。
而神藏鍊師與洞真真人之間，其根本差距，就在於一個‘真’字！
何為真？
真人者，體洞虛無，與道合真！
神藏境修士，藉助神藏為舟楫，點燃真火，以煉己身，無論如何，都是藉助外物，是謂借假修真，終究落了下乘。
欲窮大道，煉虛合道，便必得有朝一日，舍舟登岸！
有詩讚曰：打破虛空訊息路，我登彼岸不用舟。煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
此乃撒手之法，何為撒手？其實就是一個放字。
唯有擺脫有為法度，破除一切執心，使自我既超越客體，也超越自我本身，才能粉碎虛空！
粉碎什麼？
陽神、肉身、神藏，乃至過往所修、所證、所悟的一切。
將一切有粉碎與無，再從無中尋得真我，合於遍佈萬化、無所不在的大道，從而徹底取代神藏，不再有所謂的煉形之難！
到了這一步，便沒有什麼所謂的神藏，取而代之的是為真人！
便是傳下的神藏法之中，所觀摩的形象也會徹底變化，這也牽涉到鍊師之間，最為酷烈的一樁爭鬥，神藏唯一之爭！
！也殊者之證，降升有位。也一者之悟，後先無道：謂所
。人真謂是，人一有唯，者道合虛煉但，師鍊數無出可，藏神道一
。己自靠能只都切一，門法，得心人前麼什無也，力助的外麼什有再不，減漸逐經已法方的，步一這了到是只
。觀：曰名步一這
？觀何如
。空真空不，為無為有，法頓法漸需
。卻忘皆盡，證修前從將需，不出不，外無無，空非非，無不有不，之空真
。忘坐中間時在了慣習就早他，中決秋千展施在，渠到水是倒，說來秋平許於對步一這
。卻忘皆盡，通神種千，散雲如皆，慮思般萬，境定漸秋平許，藏蟄神，收一念心著隨
。靜又之靜，沉又之沉；起不而眠安，卵抱鶴如；不而藏蟄，珠養龍如，般這就他
。程過的生大是亦死大個一是這
。時之去散也念執的我一後最當，月年知不，寥寂邊無沉識意的秋平許待
——嚓咔
。生發曾未也麼什像好又，響輕的裂碎事麼什了來傳彿彷，中之無虛的致極了到靜寂那
。了失消秋平許，間之念轉
。無虛了於歸，那剎一這在都，景玄的一元混那他、神的磨不劫萬那他、的所先原他
！放綻然陡神極無縷一見唯，中之無虛
。量無邊無，滿彌爛燦，毫道萬作化，散分開崩神那，爾倏
！】在現【了向照直徑，界世千大千三照普，明放齊日大萬千似好，下之地九於通貫，上之天九於徹其
”。樓臨正白太，徹野四寒“
