七星鎖龍陣的啟動，必須嚴格按照北斗七星從“天樞”到“搖光”的順序，依次點亮七尊銅鼎。現在，搖光銅鼎提前點亮，導致整個陣法的順序被打亂，無法形成完整的“天地呼應”。他咬了咬牙，強行啟動陣眼——狼頭玉佩發出一聲淒厲的嚎叫，但七尊銅鼎的共鳴，因為順序錯亂，無法形成合力，威力大打折扣。七星鎖龍陣雖然啟動了，但只是一個“半成品”，無法完全鎖死三國龍脈。
蘇轍透過玉璧碎片，感知到七星鎖龍陣的啟動情況，心中一鬆——他成功了！河洛先生的七星鎖龍陣，雖然啟動了，但只是一個“半成品”，無法完全鎖死三國龍脈。他睜開眼睛，對展昭道：“展護衛，七星鎖龍陣，己經被我破壞了。河洛先生雖然啟動了陣法，但威力大減，無法完全鎖死三國龍脈。我們還有機會，找到徹底破解陣法的方法。”
展昭大喜，拱手道：“先生神機妙算，展昭佩服！”
蘇轍搖了搖頭，道：“不是神機妙算，是管仲在兩千多年前，就己經算到了這一步。他留下的星圖批註，是他對章惇‘術數’思想的最深刻批判。他告訴後人，‘法為主，術為從。舍主逐從，雖得良術，不能久也。’河洛先生雖然得到了章惇的‘術數’，但他沒有‘法’的根基，所以他的陣法定不能長久。”
他回到案前，鋪開紙，繼續寫他的《古史》。他寫了《蘇秦列傳》的結尾，寫了《張儀列傳》的開頭，寫了《孟嘗君列傳》、《平原君列傳》、《信陵君列傳》、《春申君列傳》——戰國西公子，以養士聞名，各有所長，各有所短。他寫孟嘗君“雞鳴狗盜”的故事，寫平原君“毛遂自薦”的故事，寫信陵君“竊符救趙”的故事，寫春申君“移花接木”的故事。他寫這些故事，是為了透過戰國西公子的成敗，說明“養士”的利弊，以及“用人之道”在治國中的重要性。
他寫《孟嘗君列傳》時，批註道：“孟嘗君養士三千，然其士，雞鳴狗盜之徒居多。孟嘗君用雞鳴狗盜之徒，以脫秦難，然其士不能為孟嘗君謀國，故孟嘗君雖以養士名聞天下，終不能免於齊國之衰。此養士之弊也。後之治國者，當知養士不在多，在用之得宜。得一人可抵千軍，不得其人，雖養士三千，無益也。”
他寫《信陵君列傳》時，批註道：“信陵君竊符救趙，以一人之力，退秦百萬之師，然其功成之後，不能居安思危，終以酒色自戕。此信陵君之悲劇也。信陵君之才，足以救趙；信陵君之德，不足以守趙。才與德不配，雖有一時之功，不能免於敗亡。後之治國者，當知才德兼備，方為治國之要。”
他寫完這些，擱下筆，將稿本從頭到尾讀了一遍，確認無誤後，才長長地舒了一口氣。他站起身，走到窗前，推開窗戶。十一月的夜風，帶著長江的水汽，撲面而來，涼爽而清新。他望著夜空中的北斗七星，心中忽然湧起一陣澄明——他明白了，他寫《古史》，不僅是在記錄歷史，更是在提煉一種“道統”——一種以“法”為本、以“信”為基、以“民”為歸的道統。這個道統，從堯舜禹湯，到文武周公，到孔子，到管仲、晏嬰、子產、叔向、季札，到商鞅、蘇秦、張儀、孟嘗君、信陵君——雖然時代不同，人物各異，但他們都在用自己的方式，守護著這個道統。他蘇轍，作為這個道統的繼承者，有責任將它傳下去，使它不至於在章惇的“術數”思想中湮沒。
他回到案前，提筆在《古史》戰國卷的扉頁上，寫了一段話：“道統者，非一家之私言，乃天下公器也。法者，道統之器也；信者，道統之基也；民者，道統之歸也。法度立，則天下有章；誠信行，則人心有歸；民心附，則國家有本。三者備，則道統存；三者缺，則道統亡。轍著《古史》，自春秋至戰國，凡數十卷，皆所以明此道統也。後世之讀者，當知法之不可廢，信之不可失，民之不可違。道統在，則天下在；道統亡，則天下亡。此轍著《古史》之本意也。”
欲知後事如何 且待下回再道……
