他跪在鼎前，恭恭敬敬地行了三跪九叩的大禮，然後取出紙筆，將鼎腹上的銘文，完整地拓印下來。他站起身，對展昭道：“展護衛，這尊鼎，不能留在這裡。我們必須將它運回汝州，妥善保管。它是我寫《古史·三皇本紀》最重要的物證，也是華夏道統最古老的見證。”
展昭點頭，與蘇轍一起，將銅鼎小心地搬出墓室。銅鼎雖重，但兩人合力，尚可搬運。他們沿著石階，一步一步走下山，將銅鼎安置在山腳下的一輛馬車上。然後，蘇轍騎上馬，與展昭一起，護送著銅鼎，返回汝州。
夕陽西下，將軒轅丘的輪廓染成了一片金色。蘇轍回頭望了一眼那座山，心中默默道：“軒轅黃帝，您的鼎，我找到了。您的道，我讀懂了。我會將您的‘中’與‘和’，寫入《古史》，傳之後世。讓後人知道，天地之道，在‘中’；治世之道，在‘和’；聖人之意，在‘公’。”
紹聖二年五月，汝州官署傳來一道急令：御史臺對元祐舊臣的清算，己從“奪職”升級為“編管”。呂大防貶安州，劉摯貶新州，範純仁貶隨州，蘇轍的名字，雖然暫時不在貶謫名單上，但王仲舒私下告訴他，汴京那邊己經有人在彈劾他“私撰史書，謗訕朝廷”。
蘇轍聽完，只是淡淡一笑。他早己預料到這一天——從他在和州開始寫《古史》三皇本紀的那一刻起，他就知道，這部書一旦傳出去，必然會引來攻擊。但他不在乎。他寫《古史》，不是為了討好當權者，而是為了傳聖賢之遺意，明法度之公器。只要他還能寫，他就不會停下來。
五月初七，他決定去一趟洛陽龍門。那位釣魚老者曾說，他手中的《河圖》古刻本，出自洛陽龍門的一處古墓。蘇轍想去龍門看看，或許能找到更多關於三皇時代的線索，為《古史·三皇本紀》的修訂，提供更充分的依據。
展昭陪同他一起前往。兩人從汝州出發，沿著洛水向東北行，兩日後抵達洛陽。洛陽是北宋的西京，雖然不如汴京繁華，但城郭整齊，市井有序，城中百姓安居樂業，一派太平景象。蘇轍在城中住了一夜，次日清晨，與展昭出城，向龍門方向行去。
龍門位於洛陽以南約二十五里處，伊水兩岸，山崖陡峭，石窟密佈。北魏以來，歷代在此開鑿石窟，雕造佛像，至今己有數百年曆史。蘇轍沿著伊水西岸的山道，一路走，一路觀察崖壁上的石刻。那些石刻，大多是佛教造像，但也有少量的碑刻銘文，記錄著歷代官宦、文人的題記。他走得很慢，每一處石刻都要停下來仔細辨認，希望能從中找到與三皇時代相關的線索。
但走了大半日，除了幾處北魏和唐代的造像碑記，他什麼也沒找到。他有些失望，在伊水邊的一塊石頭上坐下，望著滔滔南流的伊水，心中忽然湧起一陣疲憊——他寫《古史》，寫三皇，寫五帝，寫夏商周，寫春秋戰國，寫了數十萬字，但他始終覺得，他離那些遠古的先賢，越來越遠了。他手中的竹簡，是戰國的；他看到的銅鼎，是軒轅丘的；他讀到的銘文，是黃帝的。但這些文字，這些器物，就像一座座孤島，散落在時間的長河中，他無法將它們連線起來，形成一條完整的線索。
他正想著，展昭忽然從遠處的石窟中走出來，手中捧著一塊殘破的石碑：“先生，你看這個。”
蘇轍接過石碑，只見碑面上刻著幾行字，字跡己經模糊，但依稀可辨：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
蘇轍一怔——這行字，出自《易經·繫辭下》，是描述伏羲畫卦的經典段落。但令他驚訝的是，碑上的文字，與後世流傳的《繫辭》版本，有一些細微的差異。後世流傳的版本，是“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。但碑上的文字，在“觀鳥獸之文與地之宜”之後，多了一句“觀星辰之變與西時之序”。
欲知後事如何 且待下回再道……
