第64晚期
當亞歐。北美大陸的智龍文明陷入長期的黑暗中世紀時，非洲南端的早期人類文明也在緩慢前行。一神教對技術發展的抑制作用在人類歷史上是有跡可循的。
當一個文明將全部精力和資源都傾注在宗教事務和自然哲學上時，科學技術和工程技術就會相對滯後。原始人類文明將其幾乎一半的社會產能都用在了修建神像。維護神廟和組織祭祀活動上，留給技術進步的空間自然就小了。
但一神教也有它的優勢，那就是社會穩定。
對「人神」羅清的共同信仰像膠水一樣將原始人類的社會粘合在一起。在百萬年的歷史中，原始人類文明幾乎沒有經歷過大規模的內戰。
任何以「人神」之名發起的行動都會得到全民的響應，任何違背神諭的行為都會遭到全民的唾棄。政治分裂只在一種情況下出現：對神諭的解釋出現分歧。
原始人類文明歷史上最大的分裂發生在青銅時代中期，當時關於「人神是否允許原始人類主動攻擊恐龍」這個問題，出現了兩種截然相反的解讀。
保守派認為神建立安全區已經是天大的恩賜，人類不應該得寸進尺；激進派則認為神既然賦予了人類天罰的庇護，就是默許人類向外擴張。
這場教義之爭最終以激進派的集體出走而告終。大約三萬名激進派信徒離開了好望角地區，向北遷徙，試圖在今天的辛巴威一帶建立新的據點。他們相信人神會保護他們。
人神確實保護了他們，在恐龍因為領地衝突而攻擊他們時，天罰照常降臨。
但當這些激進派反過來主動襲擊恐龍的城鎮，並在戰鬥中陣亡時，天罰卻陷入了寂靜，
激進派很快在恐龍的軍事反擊下覆滅，只有少數人活著逃回了南方。從此之後，再也沒有人嘗試拓展生存領地，恐龍仍然是地球的主角。
這件事也被智龍觀察到了，並進一步鞏固了它們的認知：那個「人神」雖然偏愛人類，但並非毫無原則。只要不去招惹那些毛茸茸的小東西，智龍就是安全的。
兩個文明之間的「互不干涉」狀態，就這樣以一種不對稱的神學威懾維持了下來。
在距65約二十萬年的時候，漫長的演化終於讓恐龍文明出現了進一步的技術革命。
這次的技術革命出現得尤其艱難。
恐龍的前肢相對於龐大的身軀來說太短小了。
即便是最靈巧的馳龍科智龍，其前爪的精細操作能力也遠不如原始人類的手指，它們可以用爪子在泥板上刻寫楔形文字，可以用嘴和爪子配合搭建宏偉的石制建築，
但涉及到鐘錶。精密機械。光學儀器這些需要微米級精度的工作時，恐龍的身體結構就成為了難以逾越的障礙。
但即使如此，恐龍仍然取得了一次罕見的技術突破。
總結起來就是四個字。
【大就是好。好就是大】
智龍的工業革命在沒有精密技術的情況下暴力起步。
蒸汽機在智龍文明中出現得很早，在第64晚期剛開始的時候就已被髮明出來，但從蒸汽機到高壓蒸汽機，智龍用了更多的時間。
鐵路的出現也面臨同樣的問題，西元時代的每一個技術細節都是智龍技術的巨大難題，它們不得不透過儘可能擴大尺寸來彌補精度的不足。
只要冗餘設計足夠多，就可以用。
因此，智龍的第一批蒸汽機車龐大得令人瞠目結舌。
一輛蒸汽列車的體積相當於一棟巨樓，鍋爐房的容積達到了上千立方米，枕木則使用一整根一整根的巨杉樹幹，鐵軌寬度達到了驚人的三十餘米。
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