全性之中，並非全是罪大惡極之人。
也有不少是因各種原因遭受迫害，走投無路而投身其中的。
也有單純厭惡大派規矩，追求極端自由的散修。
這個組織鬆散到了極點。
沒有嚴密的層級，沒有統一的理念，甚至連個正式的掌門都沒有。
這既是缺點，也是機會。
組織越鬆散，意味著解釋權越模糊。
那句古老的「全性保真，不以物累形」，不同的人完全可以有不同的理解。
陳墨的思路逐漸成型。
他不必去和大多數全性異人同流合汙。
他完全可以提出自己的主張，對全性的理念做出新的闡釋。
然後，以此為基礎，吸引那些對當前全性混亂現狀不滿，或無處容身之人。
只要他能展現出足夠的實力和手腕，讓人看到跟隨他的前景，就不怕沒人動心。
這並非空想。
歷史上早有先例可循。
十六世紀的歐洲，馬丁路德對羅馬教廷提出尖銳質疑。
他在不脫離根本信仰的前提下，對教義提出了一套全新的解釋。
新的理念迅速凝聚起龐大的追隨者。
最終從天主教中分裂出新教這一龐大的分支，徹底改變了西方宗教格局。
全性的現狀，與當時頗有相似之處。
它有空殼般的古老口號，卻無真正有凝聚力的核心闡釋與組織力。
這意味著，誰有能力提出一套能打動人心的新解釋，誰就有可能掌握這面旗幟。
陳墨要做的，就是如此。
當然，他不是要打著楊朱的名頭傳教。
他需要的是可控的勢力。
可以稱之為「新全性」，或者其他什麼名字。
從法理上，全性本就人人可自稱，內部再分裂也順理成章。
從行動上，只要他能聚攏一批人手，打下一些根基，新的傳統和規矩，就可以由他來制定。
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