劉玉溪修煉的就是北冥神功和小無相功，在傳授她時，逍遙子就和她說了，若她以後收徒，北冥神功是不允許傳授他人的。
《天龍八部》對逍遙子的描述都有點往神話方向發展了，按劇情，“逍遙三老”出場的時候無崖子93歲，天山童姥96歲。
而對靈鷲宮的描述是，已經存在了數百年，既然是數百年，那就是最少存在了200年以上，而靈鷲宮又是逍遙派的門戶之地，料想逍遙派也存在了數百年。
那逍遙子到底多大呢？有一說：逍遙子原名叫潘閬，逍遙子是他入道之後的道號。他出生於五代亂世的後唐年間。
書香世家的他自小熟讀儒家經典，一心出仕入世，輔佐明君治平天下。奈何時值亂世，政權更替頻繁，中原腹地，石晉滅唐，晉立卻未能改變亂世，紛紛擾擾，幾經波折，終不得實現心中所想。
仕途不順，意志消沉，在而立之年，轉儒入道，學魏晉風度，避世于山林，取號逍遙子。
道書讀得多了，反而大徹大悟，知道一切全是緣法，又參透了清淨虛無的妙詣，於是更加苦心潛修。
此後逍遙子在道藏中參透“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”。“天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝”。“物或損之而益，或益之而損”。“正言若反”。“玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順”。
因此悟出一套道家武功原理，憑此武理，融匯貫通，慢慢竟創出了輝煌後世的“逍遙派”武學。
道學既成，逍遙子之名，聲名遠播，後晉朝廷幾次請他出山入仕，都被疏狂的他所拒絕。
後來慕容龍城遊歷北朝南歸燕子塢之時，於途中聞得逍遙子大名，於是尋山問林拜訪了他。
逍遙子見慕容龍城謙謙君子，刻意為難了慕容龍城幾次，慕容龍城照舊對他恭敬如初。於是開懷接納慕容龍城，與他談經論道，授他大藏道法，整整七天七夜。
慕容龍城學到了他一生曾未涉及之學，憑藉自己的聰明才智，加那些年的江湖閱歷，融會貫通，對武學之理豁然開朗。
逍遙子更是將他創立“小無相功”的初衷原理與之相告，慕容龍城當下就有所領悟，再經自己七七四十九天的糅合，在“小無相功”模仿他人武學招式的基礎上創出了“以彼之道。還施彼身”借力打力的絕技“斗轉星移”。
逍遙子於名利無求，卻對長生之術頗為痴迷，當他聽到南詔國（後來的大理）有個不老長春谷，谷中有道不老泉，還有一部教人怎樣長生不老的神書時，馬上就動身前往大理。
在大理，他遇到了另一位名震後世的人物，他就是大理開國皇帝段思平。
段思平出身南詔武將世家，祖上雖然顯赫，但到他出生時已經是個沒落貴族。但他武藝超群，胸懷大志，心記民間疾苦，後來積功升至通海節度使，成為統轄一方的大將。
此時的南詔國先後被鄭買嗣的“大長和國”。趙善政的“大天興國”和楊幹貞的“大義寧國”取代。政權更替頻繁，相互更迭時都免不了有一番殺戮，弄得民不聊生，怨聲載道。
段思平早有了結束這個分裂局面一統南詔的決心，奈何手下缺少武功高強之輩，甚難開闢局面。此時與逍遙子的相遇，可謂是天助他成就大業。
逍遙子和段思平因救被楊幹貞政權奴役的白蠻族民而相識，作為漢裔白蠻的段思平對中原名士甚是仰慕，見到逍遙子乃是個豪放飽學之士，對他更加欽佩不已，欲聘之為上賓，行討教之事，助自己一臂之力。
而潘閬此行南詔是為了尋找長春不老谷，奈何人生地不熟，見段思平對自己甚是尊敬，生性豪放的他於是隨段思平回他的帥府，也是藉機探訪不老谷的相關資訊。
段思平本身深研佛法，逍遙子授他高深道學，道家武學吐納采氣調息之理，佛道交融，竟然讓他對武功之理豁然開朗。
再加上他的武學天賦，創出了採納自然之氣化為體內真氣，養調息化內功，又以真氣催動內力，匯聚指尖，化出無形劍氣的三套絕世武學。
這就是後來的“枯榮禪功”。“一陽指”和“六脈神劍”。後來段思平憑藉這絕學力平南詔之亂，推翻了楊幹貞的“大義寧國”，建立了大理國政權。
而逍遙子也在段思平的幫助下獲得了長春不老谷的具體方位，疏狂不受拘束的他，婉拒了段思平高官厚祿的承諾，隻身前往尋探不老谷。
不老谷位於大理善巨郡之北。吐蕃以南的高山中，向來與外界斷絕，谷中之人長飲不老泉，無論男女，皆能活到百歲以上，且百歲老人又都烏髮朱顏，近似十來歲的少年少女一般，永葆青春。
逍遙子探訪而至，谷中之人皆倍感驚訝，畢竟谷中從無外人至此。谷里曾有人拉著大松樹上長藤，盪出谷來，但出來之後就再回不去。
因為出來的谷中之人剛開始依舊臉白唇紅，年輕美貌，不過在谷外住不了幾天，黑髮就轉雪白。背駝身縮。滿臉皺紋，幾天之內就似乎老了百歲，再過幾天就死了。因此外界之人皆說谷里有妖怪，誰都不敢進去。
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