第625章 潛移默化
當初承輝帝的變法也是從科舉開始的，現在李元也算是跟隨先帝的步伐。
此事對外放出的訊號，要看官員們怎麼理解了。
無論如何，新君要繼續變法的意思非常明確。這點但凡是個官員都能看的出來。
這說明什麼？說明了制度基本繼承明朝的周帝國皇帝們，對於舊有學術佔據主導地位的不滿。
這個說起來就不是一時半會的事情，周朝代明之後，雖然依舊是八股舉士，太祖還是加入了不少變化。提高了數學的比例。
後來出現過起復，承輝帝登基後，再次加大了數學的比例。
承輝帝執政期間，傳統的儒學經歷了不少風波，造成衝擊最大的不是賈璉的實學，而是《尚書》證偽事件。
只能說中國人太聰明了，只要不像滿清那樣搞高壓政策，儒學內部就一定會出現一些叛逆的異端，自己砸儒學的飯碗。
讀書人自己都不信的東西，拿儒學當做一塊入仕的敲門磚。可見儒學發展出現了停滯，必須要有新玩意了。
賈璉所謂的實學，打著儒家格物致知的旗號，幹著的卻是挖墳的勾當。
嗯，怎麼說呢？儒家無論哪派，最高追求都是道。道這個東西就看你怎麼解釋了，可以是玄學範疇，也可以是樸素的唯物主義，還可以是唯心主義。總之要突出一個逼格高！
實學的出現，可謂開一時之風氣，反正都是格物嘛，格出來的道理還挺實用，還能自圓其說，那就很有吸引力了。
尤其是蒸汽機的廣泛使用，大大的提高了生產效率之後，整個帝國的學術風氣呈現出鮮明的對立。
一個是舊有的理學心學的守舊派，一個是自發形成的推廣實學的維新派。
京城輿論場無疑要吃一波熱度，新晉大報《寰宇報》，刊登了賈璉的署名文章，親自下場為實學張目。
文章主要論述在「虛實」，同樣的格物致知，王陽明格出了心學，此虛也。賈某不才，同樣以格物入手，求實求新。
世界是物質的，實實在在的提高生產力，種出更多的糧食，織出更多的布，造出更強大的武器，讓天下百姓能吃飽飯的學問，此實學也。
賈璉下場之後，保守派當然要反擊，這是一場關於話語權的爭奪戰。
在這一場戰鬥中，實學因為能拿出真切的可見的事實，佔據了一定的上風。並且實學不是要否定傳統的儒學，而是將過去的先賢們忽略的方面補上。保守派的反擊，無法阻擋來自皇帝的意志，內閣儘管有一定的反抗，但最終還是妥協了。
很快內閣下發了一份公文，透過邸報傳遞天下。
大概意思就是，實學乃是儒學的重要組成部分，世上任何事情都分陰陽，學問也是如此。務虛為陰，務實為陽，陰陽相和，乃有大成。
官方背書之後，不管你願意不願意，都要憋著鼻子先接受下來。
更何況實學經過這麼多年的傳播，在學術方面有了足夠的影響力，有著大量的擁躉。無論保守派如何汙衊，在鐵一般的事實面前，在官方背書的背景下，儒學一脈也只能承認實學乃是儒學一脈。
實際上《尚書》被證偽一事傳播了多年後，給儒學造成的打擊巨大，讀書人之中質疑者不在少數，信仰被動搖那種。研究了一輩子的先賢著作，居然是偽作，保守派其實是希望能有新東西補充進來的，可惜補充進來的是實學，這讓保守派很不爽，但是卻一點辦法都沒有。
說實話，李元從科舉入手的舉動，出乎了賈璉的意外。事先沒有通知，李元就直接莽上去了，賈璉知道後跟上已經有點慢了。
但問題不大，慢一點也不壞。
改變一個社會從哪個地方開始，賈璉其實一直有思考。
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