一直到張榜結束，一干考官都離開了貢院，李清也沒等到判決結果。
一正二副三位主考，一起前往乾清宮覆命。
承輝帝看上去心情不錯，勉勵了幾句之後，把兩位副主考打發了，讓李清一人留下。
君臣二人獨對的時候，承輝帝的語氣就沒那麼客氣了。
「朕觀一甲前三的卷子，以文采觀之，並無伯仲之分，最後的排名，愛卿以個人喜好而定。朕以為，並無不妥之處，只是愛卿要當心了，都察院的有心人，怕是會不安分啊。」
承輝帝的態度很明確，你搞的小手段，朕覺得無傷大雅，就不跟你計較了，但不是朕不知道，而是一清二楚。最後，如果被都察院的人拿排名說話，彈劾你的時候，也別指望朕出面幫忙平事，你自己想法子搞定。
從承輝帝的角度看，會試前三名的排名很有意思，內閣裡至少有三位閣老不滿意。誰當閣老，手下沒點蝦兵蟹將，這些人雞蛋裡挑骨頭的本事，承輝帝還是很有信心的。
尤其是會元的卷子，裡頭心學一脈的氣質，隔著十幾步都能感受到。
程朱一脈與陸王一脈之間的學術之爭，從明朝打到大周朝，一百多年了，也沒停手的意思。都是聖人一脈，為何要打架了呢？這個事情說起來話就長了。
漢初的時候，皇帝用的是道家的黃老之說治國。那時候儒家各種被歧視，竇太后深知幹過一件事，把一個儒生丟豬圈裡跟野豬搏殺。那時候是儒家，自己的內部也分好多個派系互相干，互相看不順眼。
一直到董仲舒出現並與漢武帝達成了一致後，罷黜百家，獨尊儒術。
在往後想對消停了那麼一段時間，東漢的時候，今文學派和古文學派又幹了起來。
這個可以理解為傳統門閥與後起之秀之間的幹仗。
在往後就是一個對外的階段了，佛教入侵後並快速壯大，甚至對儒家形成了壓制的局面。
從中晚唐到北宋這段時間，差不多都是佛教佔了上風。
這個怎麼解釋呢，人都是需要精神世界的。儒家對比佛教，門檻高了不少。
教派這個東西怎麼講呢，在下沉市場優勢明顯。
不過佛教的日子也不是一帆風順的，歷代皇帝中不乏滅-佛的舉動。
具體原因嘛，就是寺廟有田產，還不交稅。稍微想有點作為的皇帝，一看這個就表示不能忍了。我得幹它！還有就是，林子大了什麼鳥都有，不論是寺廟還是道觀，總有一些不正經的假修行者。接著信仰之力斂財，各種奢靡銀亂。
你都給自己養成肥豬了，還沒有自保之力，皇帝看見了會怎麼想呢？
反覆被收拾後，在這片只有皇權掌握了與上天溝通權利資格的土地上，宗-教也成為輔助皇帝統治的工具，不願意當工具的，那就請去死好了。
回到北宋年間，當時的儒家為了對抗外來宗教的侵襲，一代學者們進行了反思，並反過來研究佛家經典，將一部分有用的東西納入到自家的體系內。
主要的代表人物就是二程，朱熹。陸象山，以及後來的王陽明，是二人學術的繼承併發揚光大者。從某種意義上來說，理學和心學之爭，是兄弟之間的學術思想之爭。
只不過二程這哥倆，生前怎麼都想不到，他們的學生後輩，能打出狗腦子。
那麼這兩派爭的都是什麼呢？
自然是話語權，對於儒家經典的解釋權！要不是朱元璋橫插一槓子，非要以理學為顯學，逼著參加科舉的人只能學朱熹，沒準明朝的兩派學者能打的更兇殘。
言歸正傳！
承輝帝的敲打不輕不重，無非就是讓李清明白，伱們搞學術之爭的事情，朕不插手。但是你要想糊弄朕，那是萬萬不用想的。
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