賈璉很擔心，哪天自己進化成為一個不把人當人的階段。
這一天，賈璉難得的處理了很多的公務，最後回到臨時辦公點，還見了一群下屬，問他們第一天的工作情況。
換成以前，賈璉絕對不會這麼勤奮的。
跟組的特設巡視員們彙報了一天的工作情況，嚴格按照賈璉的要求，只帶了眼睛沒帶嘴巴，一些要緊的事情用筆記下。
賈璉表達了對各位第一天工作的滿意，希望他們繼續努力，不負大好機會。然後，宣佈下班。
閒下來的賈璉感覺到了煩躁，腦子裡忍不住又想起國舅爺的案子。
就在賈璉決定下班，走出大門的時候，看見了一身便裝的承輝帝，站在門口東張西望的打量，神態意外的悠閒。
賈璉見狀趕緊上前拜見，承輝帝抬手打斷他的禮數：「不必多禮，朕……，我就是來看看，這地方有點簡陋啊。」
「督察院沒有空場地，只好出來租一個地方，左右是臨時巡視組，不需要太好，能用就行。再說了，經費有限。」
賈璉小心的解釋一番後，承輝帝好像沒認真聽，信步入內。賈璉趕緊跟上，承輝帝進來後到處亂竄，連茅廁都沒放過。
賈璉不明白，趕緊看看跟在後面，裝作一個老僕的裘世安。
老太監任何表情都沒有，亦步亦趨的跟著承輝帝。
「李逆案抄了不少房產，還沒來得及處置吧？」承輝帝很突然的問，裘世安如同電腦一般瞬間作答：「夏守忠在負責，奴婢不知。」
已經下班的庭院內空蕩蕩的沒有外人，承輝帝露出自在的表情，揹著手走到院子中間，抬頭看著天空：「白雲蒼狗！」
賈璉還真不懂承輝帝的意思，到底是《可嘆》的字面意思呢？還是河東柳氏引發的感慨。又或者二者兼有呢？
（還是說一下白雲蒼狗的典故吧，出自杜甫為友人鳴不平作的詩《可嘆》。）
承輝帝似乎進入了一種奇怪的狀態，繼續自言自語：「朕一直在思考一個問題，國法存在的意義何在？」
賈璉聽的清楚，卻沒有接過話的意思。承輝帝回頭看看賈璉又問：「怎麼，你不想回答？」
是【不想】，而不是【不知道】。說明承輝帝認定賈璉心裡是有答案的。
「是，微臣不想回答。」賈璉很直接，毫不掩飾自己的態度。
承輝帝點點頭，認可了賈璉不回答的決定，換了個問題：「法之不行，自上犯之。出自何處？」
這次賈璉沒法不回答了，老老實實的作答：「商君列傳！」
「哦，秦以變法強國，進而大一統，為何後來君王棄之不用呢？」承輝帝又來了新問題，應該說是連在一起的問題。
「戰國乃亂世，自然要用法家強國。後世君王非不用，而是進行了改良，有利於君王的留下了，不利於君王的改動了。微臣不敢欺君，竊以為，後世君王所行，儒皮法骨，道德血肉。法，是一個人的道德底線，現行的儒家走的是愚民的路子。無論是儒還是法，本質上目的都是一樣的，都是為了求穩定，一個以嚴格的法律約束，一個溫和的欺騙，手段不同罷了。」
聽到這番言論的承輝帝突然後退了兩步，上下打量賈璉後，忍不住笑道：「哦，你認為儒家是在愚弄天下？」
賈璉搖頭：「是，也不是。世界是矛盾的，有陰陽之分，矛盾的一體兩面是在不斷變化的。現階段的大周農耕為國家的基礎，所以要把百姓限制在土地上，否則沒人種地，大家都得餓死。東南區域性地區，透過發展工商從對外貿易中獲利巨大，一定會出現改種棉。桑的地方。當地的百姓，或蠶桑獲利以資生計，或進城做織工為生。工商業實際上成為了當地財政和生計的主導。佃戶與地主的矛盾，變成了工人與作坊主的矛盾。矛盾的變化，本質上是因為生產關係的變化。這種變化在我看來是一種生產力進步的體現。生產力，可以理解勞動創造財富的多少。」
承輝帝聽的有點懵圈，剛才討論的問題不是這個吧？這都拐哪去了？好像覺得說的有那麼一點道理。
好在賈璉繼續道：「無論怎麼變化，從一個國家的角度看問題，穩定都是最重要的。穩定才有發展的機會，亂世人人自危，沒心思發展，全想著怎麼保命了。所以，儒家是不是在愚民並不重要，重要的是如何保證穩定，如何以最低的成本保證穩定。自秦以來兩千年，歷朝歷代治國的思路本質上都是人治。當今世界各國的治國之道，本質也都是人治。區別在於，法在治國過程中發揮作用的大小不同。」
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