第712章 意外的助力
王子騰當年平叛之時的做法影響深遠，非常的簡單粗暴，叛軍抓到就殺，沒有反叛的按著頭問人家服不服，不服就殺。
方圓幾百公里的範圍內，殺出了一大片無人區，這就是王子騰。
也就是西域足夠大，不然那點人都不夠王子騰殺的。
白蓮教雖然不是王子騰，但也是名正言順的教派，就問你信不信吧，不信就滾蛋，不要在這片地方待著。
這種做法無疑會導致反抗，可是你一旦反抗了，白蓮教的人就有話說了：你看看，都說他們不服氣了，這就是在造反啊。
然後把安西軍的人搖過來，帶頭反抗的一律乾死。
用白蓮教的話來說，這就叫非我族類。
只能說信仰這個東西非常的特殊，有時候是真的好用。
白蓮教在安西這片地方獲得新生，過去的傳教模式發生了根本性的變化，以前在本土傳教，那都是在底層搞互助，今生無望只能寄託來生。
其實宗教這玩意多數都是一樣的，都是今生太苦了，求一個死後或者來生。
比較特殊的就是道教了，什麼來生不來生，當然要活在當下，要修行，要飛昇。
現實煩惱太多，那就避世咯，躲山裡修行。
這大概就是道教幹不過儒教的原因了，儒家講入世，講奮鬥，講實踐。講達則兼濟天下！
兩家都講君子自強不息。只不過發展方向不一樣。兩者有一個共同的前提，個人的修行。
佛家能融入中華，也有這個個人修行的因素。但怎麼說呢，佛家更有欺騙性，很容易被當做斂財的工具。
比什凱克方向的方師長，獲悉輪換的部隊抵達阿拉木圖後，立刻丟下手頭的事情，帶上警衛連騎馬三天三夜抵達阿拉木圖。
見到賈蒔之後，方師長通報了整個安西的近況。
上一輪推恩令之後，杜尚別的安西公危機感爆發，接著一通向西猛衝，快速發展。
看似發展的很快，實際上留下了不少的隱患，尤其是白蓮教的強制推廣，導致了大範圍的反抗。
安西公可不慣著本地土著，配合白蓮教採取了殘酷的鎮壓，過去兩年到處大開殺戒，威懾地方。
這就導致大批的土著部落被迫遷徙，一部分往東去了阿斯塔納，一部分往西退過裡海。僅有很少的一部分土著順從留下了。
離開的各路土著，匯聚在東西兩側之後，最終都爆發了叛亂，這個說法是安西軍的說法，人家可是自稱起義的。
現在安西軍的主力被牽扯在裡海周邊，為了給安西侯擦屁股，比什凱克的獨立師也要幫忙盯著後勤補給線。現在留在比什凱克的兵力只有一個團了，阿斯塔納的叛亂，根本就有心無力。所以，一切只能靠賈蒔帶來的這個新編師。
賈蒔也很頭疼，他這個新編師的情況是騎兵少步兵多，抵達阿拉木圖之後，倒是補充了一批馬匹，但也就是勉強能有一個正規的騎兵團，一個騎馬步兵團。普通人學習騎馬也需要時間，熟練的騎馬行軍乃至作戰，更需要時間。
在安西這片地廣人稀的土地上，脫離了馬匹行軍的步兵，想要打殲滅戰可太難了。本地土著都是游牧民族，他們根本不跟你打陣地戰。
向來是打不過就跑，甚至打都不跟你打，直接就跑，你追吧。
追擊倒也不是不行，後勤補給怎麼辦？一旦補給線拉長了，機動性更高的土著頻繁襲擾補給線，就能讓你崩潰。
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