第412章 誰言儒家不會殖民？古書上都有！
南京國子監，辟雍大殿。
平日裡學子誦經的聲音沒了，換上了一股子沉沉的肅穆。大殿深處，香菸從青銅獸爐裡慢悠悠地飄出來，味道聞著比往常要古，像是特地點了老檀香。
陽光從高窗欞子斜打進來，照見殿中擺了一排排的紫檀木大案，案後頭坐滿了人。上首坐著孫承宗，老相國今日沒穿蟒袍，換了身玄端深衣，戴了頂東坡巾，看著像從古畫裡走出來的。他左手邊是錢謙益，也是一身素雅道袍，三綹長鬚梳得一絲不亂。右手邊是洪承疇。李邦華幾個部堂高官。再往下，黃宗羲。張溥。侯恂這些清流言官。翰林才俊，個個正襟危坐，臉色繃得緊緊。
這氣氛，不像是議事，倒像是要祭天。
孫承宗清了清嗓子，聲音在大殿裡帶著迴音。他沒說正題，先顫巍巍站起身，面向大殿正北牆上新掛的孔子和周公畫像，深深作了一揖。底下人見狀，也趕緊嘩啦啦站起來，跟著行禮。
「今日，」孫承宗轉過身，目光緩緩掃過眾人，聲調沉緩，「吾輩聚於辟雍，非為尋常廷議。乃為效法古聖，制禮作樂，以綏萬邦。陛下封建海外，行的是三代遺制。吾等今日所定《明禮》，關乎華夷之辨，天下觀瞻。當使海外諸國，知我華夏君臣父子之義，衣冠禮樂之盛。」
這話一齣，底下好些年輕官員，像黃宗羲幾個，眼神都亮了，胸膛微微挺起，覺得自己正參與一件了不得的大事，一準會名垂青史，被後世尊為大大的儒！這可不是自信過度，而是他們真懂封建殖民！儒家的元聖周公不就是幹這行的？這個「民」要怎麼個「殖」法，古書裡面都有了！
禮畢落座。孫承宗看向左手下首那個面容清瘦。眼神卻極亮的年輕人。「太沖，」他喚黃宗羲的表字，「陛下欲定《明禮》教化篇，以化南洋蠻夷。爾素有卓見，不妨先陳之。」
黃宗羲立刻站起身，他年紀雖輕，在這群老臣面前卻毫不怯場，反而有種捨我其誰的勁頭。他先朝上首團團一揖，開口便是金石之音，引經據典：「《周禮》有云：惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。」今陛下封建海外諸藩，正合古之諸侯制度。然，欲使其不為荊榛之地，永為華夏藩屏，核心在於造士」！士為國之筋骨，教為政之先務！」
他頓了頓，目光灼灼，彷彿已看到海外萬里疆域皆誦孔孟之書的情景。
「學生淺見，當於藩國，行三級選士之法，以復古制！」
「其一，曰鄉學。然不可稱鄉學，當依古制，稱庠」。序」！」他特別強調了這兩個古名，「於各藩國鄉野廣設之，選通文墨之老成士人，授土人以漢話。算術。淺近《孝經》。《小學》，使其知華夏禮儀之大概。此非僅為識字，實為觀風選士之基！當行三年大比，由諸侯會同國中耆老，共薦賢能，一如古之鄉舉裡選！」
他說得興起，手臂微微揮動。旁邊坐著的侯恂低聲對張溥嘀咕：「太沖這是要在南洋搞封建復古啊————」張溥捻鬚微笑，輕輕點頭，顯然極為贊同。
黃宗羲聲音更高了些：「其二，曰國學。諸侯國都，必立辟雍！或稱泮宮」亦可！」他看向孫承宗和錢謙益，語氣堅定，「其祭酒。學正等員，關乎教化根本，當由天子遣大儒擔任，位比古之師氏」。保氏」，諸侯當以師禮敬之，絕不可輕授於人！」
這話裡的意思很明白，海外諸侯國的教育長官，得由朝廷，說白了就是由他們這些清流來派。錢謙益聽得微微頷首。。。。。。這裡頭的利益很大啊！
「其三，」黃宗羲最後道，臉上放出光來，「辟雍中之優者，可薦為貢士，入天朝太學（即南京。北京的國子監）深造！學成之後，或留於朝，或歸輔其君。如此，則天下俊傑，皆出於天子之門，諸侯安敢有二心？此正合《尚書》俊義在官」之奧義！如此三級選士，由上而下，由下而上，迴圈不息，則王道可成，蠻夷可化！」
他一番話說完，大殿裡靜了片刻。好些年輕官員臉上露出興奮之色，覺得這法子又古雅又周密。連孫承宗也撫須沉吟，似在琢磨。
這時，一個沉穩的聲音響起，是洪承疇。他如今是徵倭督師，又是個福建人，深知東南海疆事，說話自有分量。
「太沖深諳周禮，此策大善！思慮深遠，洪某佩服。」他先捧了一句，話鋒隨即一轉，「然，《禮記》雲：修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。」南洋非中土，其地崇佛之風，猶如古之荊楚崇巫，根深蒂固。若全然依我中土庠序辟雍之制，強行推行，恐————恐如宋人守株，刻舟求劍，事倍而功半。」
黃宗羲眉頭微皺，但沒有打斷。
洪承疇繼續道，語氣更加務實：「愚意，或可效古人神道設教」之智。佛者，南洋之神道也。可否因其教而用之？許其佛寺廣開義塾，我則遣通曉佛理的儒生為塾師，或令僧人中聰慧者習我儒典。表面為佛寺義學，內裡實傳儒道。此乃以夷變夏」之迂迴策，看似慢了，實則根基更穩，易於推行。」
他看向孫承宗和李邦華這些老成持重之輩：「此策合於古禮不易其俗」之訓，亦通權達變，或可速見成效，利於安撫土著，穩固藩國。」
這下，大殿裡起了低聲議論。顯然，洪承疇的「佛儒合一」更接地氣，但也似乎————
沒那麼「正宗」了。有人覺得這是變通，有人覺得這是妥協。
一直閉目養神的錢謙益，此時睜開眼，呵呵一笑，打了個圓場：「亨九（洪承疇字）
所慮，老成謀國；太沖之論，直指根本。二者看似相左，實則相成。王道霸道，雜而用之，方是治國良策。三級選士，可為經；佛儒相濟，可為權。並行不悖，相輔相成可也。」
他定了調子，眾人紛紛點頭。孫承宗也開口道：「牧齋公所言甚是。太沖之制，亨九之權，皆可載入《明禮。教化篇》，詳加闡釋。」
」。局新應以，制舊之周復乃實，冗增非此。合之客賓國邦掌人行小，化教掌徒司大之古如便，掌職其。宜事應一等舉薦核考子士。修編材教。遣派資師。立設校學國藩司專，」司化宣曰名，司一設專當，議提夫老？負重此堪何，易不是已節儀貢朝掌，司客主部禮。括囊可掌職門衙有現非，緒萬頭千，策之濟相儒佛。士選級三此，然「：鍵關的正真了擲丟，轉一又頭話益謙錢可。了定是算架框大的化教，兒這到說事
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