「但大家告訴他，在那種極端的情境下，他因擺脫麻煩和爭取生機而做的行為，真的有任何一點能被指責為有罪麼？」
人群中的絕大部分都紛紛搖頭，同時還有人乾脆出聲響應起來，「無罪」。「無罪」
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坐在崔林身邊的馬爾亞克幾乎是其中最堅定的那個，他發自內心地認為那個男人的所作所為毫無問題。
「很好，很好」，老師讓眾人重新安靜下來，並且看了眼因為得到認同而面露喜色的男人，之後繼續說，「就像我之前不止一次地講過那樣我們曾經歷的一切將我們塑造為了現在的這個自己，而這樣的自己在面對那種情況時必然會做出我們真正做出了的那個選擇。「
「如果說這樣的選擇都能被判為有罪，那我們從被剪斷臍帶的那一刻開始就該被看作是罪人—因為從那以後經歷的一切將我們導向了這個選擇。」
「被人們崇拜的諸神明教導我們要擁有那些珍貴的美德，但祂們卻又無力讓所有人都始終行走在幸福全滿的道路上。」
「如果說命運的必然讓我們難以擁有那些美德，難道真正有罪的不是把我們困在這種命運中的諸神們自己麼？「
「再者說，即便是頭腦最為簡單的小貓，甚至是沒有大腦的蟲豸，在面對足以毀滅自己的威脅前，不全都是會做出不顧一切拯救自己的選擇麼？「
「我們是更級的造物沒錯，你們中有的也出身於明確知曉身創造神的種族。」
「但我們仍然是擁有趨利避害本能的血肉生物，仍然無法每個人都成為聖人和足以感動神明的高尚者。」
「當我們順從本做出艱難的抉擇，何敢有資格評判這些是為罪過？」
「若神明們真如此狹隘，那他們也早就應該知道本能就是如此罪惡的存在。」
接下來的老師仍然講了許多這種理論的發散，其中不乏很多滑坡和迴圈論證之類的邏輯謬誤。
總而言之，這位老師的觀點總結起來就是一每個人做出看似有罪的選擇都是因為曾經歷的一切和趨利避害的生物本能。
但不論是命運還是本能，都是人們不能控制的。
所以所謂的罪過根本就與人們無關，人們只是完成了一種必然。
如果只是單純這位老師站在這講這些，恐怕在場人中沒幾個會因此就覺得自己的所作所為就真是正常的。
但互助會的關鍵就在於，這是一群聚在一起的同類。
換句話說，他們都在地獄之旅的那段日子裡做出過類似這種因自私自利而導致重大後果的行為。
當一群同類彼此交流時，他們本就會自發地開始將自己正當化。尋常化，再加上這位老師不斷地為眾人提供理論支撐」—
顯而易見，這個互助會的目的就是讓加入其中的這些本來還有正常道德的市民，漸漸扭曲原本的觀念，開始認同極端自我。自我無罪的理念。
這樣的組織雖說也絕對算不上正常，卻也不一定就會和魔鬼有關係。
——等等，無罪？
崔林隱約想到這種無限為自己開脫的邏輯其實和一種鼓勵人們「放縱」本能，並讓人們相信不會因此獲罪或即便獲罪也不會因此受罰的教義有些相像。
而這種教義是不是和魔鬼崇拜或者阿斯蒙蒂斯有關來著？
崔林在自己的邏輯中思考著，而互助會的眾人也開始相互交流起來。
他們有的是私下講著自己的故事，有的是不斷認同並稱贊別人的故事。
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