宿先生有一雙兒女，小時候他基本上不管他們，上學後他們都是寄宿。他們這一輩人，花費在學生的心血往往比自己的兒女還要多。
這是時代的特徵。
現在宿先生的兒女長大成人，都已經工作，並沒有跟父母住一起，只有宿先生跟師母兩人住在朗潤園這邊。至於師母，曾師從沈從文，現在在人大附中教書。
蘇亦過來的時候，師母已經出門，只有宿先生一個人在家看書。
要是以前，蘇亦過來，宿柏肯定一臉嚴厲地望向他，讓他彙報一週來的學習狀況。
這一次，卻有些特別。
宿柏先生還問他吃早餐沒，沒吃的話，師母出門前還特意熱著饅頭放在鍋裡，讓他去拿。
蘇亦哪好意思過來蹭早餐，連忙說已經在食堂吃過。
拉了一會兒家常，宿柏才說道：「老安還沒到，你先到房間看會書吧！」
蘇亦有心發問，最終抑制好奇心，乖乖進入書房。
宿先生的書房，都是書。
嗯，這是廢話。
但書確實多，很多都是市面上買不到的書，再加上宿先生本人對版本學有深入研究，因此，每一次過來這裡，蘇亦都能夠看到很多好書，要不是對方趕人，他都恨不得天天都待在導師的書房裡面。
蘇亦隨手拿起一本渡邊哲信的《西域旅行日記》翻了翻。經過大半年的強化，他的日語水平，勉強能夠翻翻這些著作，然而，還沒等他看多久。
房門再度被敲響，蘇亦一抬頭，就看到一個標誌性的大禿腦袋，不是《考古》的主編安之敏還能夠有誰。
再一次看到他那標誌性的大腦袋，蘇亦的腦海就不受控制地浮現出一個標籤——東洋麻怪！
見鬼，這個外號，太魔性了！
經過昨天大師兄馬世昌的講述，蘇亦已經知道自己導師跟安主任非同一般的關係了。
但是一大早上，安之敏過來北大，還讓導師宿柏找他過來，肯定跟昨天的事情脫不開關係。
雙方簡單寒暄過後，就開始進入正題。
安之敏找過來，確實跟論文有關，卻跟昨天的論文關係不大。
「在咱們國內考古界，懂得把植物學跟考古學融合起來的人，你是第一個！」
似乎知道蘇亦要說什麼，他補充道：「地質所的周坤叔不算，他雖然也在研究考古學，但他是學地質出身的，現在專攻的也只是孢粉學。
他是有自然學科背景的，懂得在考古發掘之中利用孢粉分析遺址古環境，這不奇怪。
然而，他關於半坡遺址孢粉分析的文章，早在63年被我們《考古》刊登，但是直到75年，他的文章《花粉分析法及其在考古學中的運用》才刊登在《考古》上。
這中間十幾年，始終沒有考古學界的人響應。直到你的文章出來，給我們放了一個大衛星。
就連夏先生都忍不住稱呼你為天才。」
安之敏並非拘泥於門戶之見，他之所以強調周坤叔不是考古人，主要是因為這涉及中國考古學史，一段讓人嘆惋的歲月記憶。
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