第106章 蘇亦你的繪畫天賦很好
剛才蘇亦引用《舊唐書。輿服志》的原文，說的太快。
有些師長反應過來，有些師長則反應不過來。
並非每一個人都對《舊唐書。輿服志》有了解，就好像夏鼐跟宿柏都認不出來阿史那忠《車牛圖》壁畫一樣，不研究唐史，或者不通讀《舊唐書》，一時半會兒，聽不懂他要表達啥。至少還不太清楚，剛才那一段話，為啥就能夠推測出《牛車圖》是永徽年間定襄縣主安葬之時繪製的。
想弄懂他剛才那一段話，就要弄懂定襄縣主跟阿史那忠是啥關係。
還要弄懂定襄縣主是誰，甚至，還要弄懂啥叫縣主。
現場的人有點多，雖然都是專家，但並非都是唐史專家，肯定有人聽不太明白，但也都不好意思問。
於是，宿柏代為解釋，「阿史那忠，原本是突厥族，姓阿史那，原名泥敦，太宗皇帝賜名忠，因此，也叫阿史那忠。貞觀四年歸唐，因其擒突厥頡利可汗有功，官拜左屯衛大將軍。而其夫人定襄縣主，則是太宗皇帝貴妃韋氏與先夫李珉之女，唐封定襄縣主，寵同公主，故阿史那忠與唐太宗又屬翁婿關係。
初唐時期，官員大都騎馬，而內。外命婦則乘車。
而剛才蘇亦講的，內外命婦，實際上，是兩類人，內命婦即與皇帝。太子為夫妻關係的貴婦，如皇后。貴妃。太子妃等；
外命婦是和王子。貴臣是夫妻關係的貴婦，如王妃。公主。郡主。縣主。大臣妻等。
因此，定襄縣主，就是外命婦。
據新舊唐書記載：唐代內。外命婦所乘之車，檔次極多，尊貴有別。往往根據車子的命名。裝飾以及駕車的牲口來區別身份地位。
縣主屬於外命婦，正二品，根據唐代乘輿制度，二品外命婦當以牛駕車。
因此，咱們剛才看的《牛車圖》壁畫內容正好印證了史書記載。
我們都知道阿史那忠是後面遷到昭陵陵園這邊跟定襄縣主合葬的，如果阿史那忠先入葬，那肯定就不會繪畫這樣的《牛車圖》，而應該是騎馬了。
從這一點來說，也是一個重要的史學驗證，是利用咱們考古成果驗證史書的又一案例。」
一時之間，大家望向蘇亦紛紛豎起大拇指，盡是讚許的目光。
當然，望向宿柏的目光，也滿是耐人尋味。
自家弟子優秀沒有錯，但是別人不知道他優秀也不行。
所以，一些蘇亦不合適說的話，他這個導師來說正好。
因此，蘇亦剛才那一通講解，不僅把《牛車圖》的來歷論證出來，甚至還順帶講解了阿史那忠墓葬的歷史。
於是，高屢芳就打趣著昭陵博物館的領導，「陳館長，你到時候讓人把蘇亦以及宿先生的講解詞記錄下來，未來館內講解員講解《牛車圖》壁畫以及阿史那忠陪葬墓的時候用上，絕對精彩無比。」
陳館長連忙點頭，「高社長，這個建議極好。」
倒是金維諾提議道，「蘇亦，你可以就你剛才的論證寫一篇文章，還是很有學術價值的。」
蘇亦剛想搖頭，沒有想到夏鼐也說道，「可以寫一寫，當然，也不能侷限於《牛車圖》，阿史那忠發現的墓葬壁畫也可以寫一寫。」
這種情況之下，蘇亦想搖頭的機會都沒有了。
至於文章寫以後，能不能發表，這就不需要他擔心了。
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