【景元】如果其他人說這話的話，景元自是不信的，但如果是三月小姐你的話……根據你之前的幾次預言來看，不是沒有那個可能。
【姬子】看得出來，小三月的預言己經深入人心了。
【三月七】姬子姐——！你就別打趣我了！
丹樞對穹繼續說道。“辛苦你陪我走這一遭，穹。我想，我在長樂天的心願也暫時了卻了。對了，在下有一件禮物想要送給你。但這還需要我準備一段時間…等到謝禮準備好，在下會再聯絡你的。那我們就暫時別過吧，穹。”
丹樞沒有聽到穹離開的腳步聲，於是說道：“你的腳步聲逗留不去，是因為心裡還有很多疑惑嗎？想問的話就問吧，我一定知無不言。”
“真的沒法治好「天缺者」嗎？”
丹樞解釋道：“並非全部的「天缺」都是不治之症。在下的這隻機巧臂就還算是活動自如。因為它不涉及任何侵入性的手術，只是在皮膚表面接收生物電訊號來運轉
但在下的雙眼情況不同。視神經發育不全，現在只能依靠植入物來醫治，但植入物很快會被仙舟人強大的恢復能力「排異」出去……那過程生不如死。
類似的情況還有很多……骨骼畸形、軟組織缺失、先天性心臟病，等等等等。對於短生種來說，這些都可以靠人造器官和植入物來解決。但對於長生種來說，這些都是「天缺」。
舉個最簡單的例子吧……你知道嗎，雖然程度不同，但仙舟人大都受到口腔疾病和顳下頜關節紊亂的困擾。”
舉個最簡單的例子吧……你知道嗎，雖然程度不同，但仙舟人大都受到口腔疾病和顳下頜關節紊亂的困擾。因為對於很多像仙舟人這樣的生物來說，「智齒」都是需要儘早拔除的。可仙舟人做不到，仙舟人的智齒像竹子一樣頑強，除之不絕，是一個終身的頑疾。
你看，這就是「天人之舟」的真相……「天缺之舟」罷了。”
【三月七】咱也只能說，無論是長生種還是短生種，都是各有各的好處，各有各的壞處！短生總是能治，但命不長。長生種是命長，但沒法治！
【懷炎】所以，當先周先民獲得豐饒賜福的那一刻，就必須要揹負這份代價。
聽到丹樞這麼說，穹就因此而誕生出了另一個問題，他繼續問道：“為什麼孽物不會「天缺」？”
丹樞繼續向穹解釋著：“同受「豐饒」的轉變，你可知道「豐饒孽物」和仙舟人的區別是什麼？
我以丹鼎司傳授的學識，冥思苦想過這個問題。但內心只有一個答案。並無差別。唯一的差異在於，接受或背棄「豐饒」帶來的長生種本性。
豐饒民中兇殘著稱的步離人，曜青的狐人體內便流著和他們近似的血脈……但他們不是「孽物」而是「仙舟人」。由此可見，「孽物」和「仙舟人」的區別，並非是一個生物分類學問題，而是一個文化問題。
孽物入仙舟，則仙舟之；仙舟入孽物，則孽物之。如是而己。
孽物們擁抱自己的本性，他們能毫無顧忌地改變自己的血肉，只為追求更強的軀殼。但這些手段，在仙舟之上，己是徹頭徹尾的禁忌。”
現在你明白，為什麼孽物中不會誕生「天缺者」了吧？”
【虛空萬藏】嘖……這又是什麼華夷之辯。
【三月七】什麼意思？
【瓦爾特】“華夷之辨是神州歷史上一個重要的文化概念，起源於西周後期，成型於春秋時期，主要用於區分華夏與蠻夷。其核心在於以文化禮儀為標準，而非種族標誌，強調華夏文明的先進性和優越性。
就拿仙舟來舉例：簡單的來說，持明，狐人，仙舟天人是不是仙舟人看的並不僅僅是血脈與身份上的關聯，而是文化與自我認同的方面。當你的思想與與仙州一致之時，那麼你究竟是豐饒民還是仙舟民呢？”
【素裳】懂了，就是信仰和實際上的差別。
穹繼續詢問道：“你瞭解藥王秘傳嗎？”
“在下只是一介丹士，不瞭解太複雜的因緣。只知道這是一群自認為「豐饒民」的仙舟人。
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