她對這裡不算陌生，學校組織過參觀，但以前都是走馬觀花，這次陪著涉及到自己的小命，看得仔細多了。
但看到這棕熊，她下意識地往林採行身邊靠了靠。
或許是因為自己在夢裡曾經變成過熊吧，看到這樣被做成標本的熊屍難免心裡有些不太舒服，怎麼說呢……物傷其類？
林採行低頭看著小姑娘緊緊跟著自己伸手捉住她衣角，只以為她害怕這做得栩栩如生的巨熊，也就任她去了。
一行人看得很認真，各自尋找著有用的資訊，漸漸分散開來。
王倩走得最慢，還徘徊在入口的“山林之靈——熊與鹿”專題展區。這裡燈光相對昏暗，營造出一種神秘肅穆的氛圍。
王倩停在了一塊關於熊崇拜的詳細說明展板前，仔細閱讀起來。
展板提到，類似庫勒族這樣推崇薩滿文化、以漁獵為生的民族，在世界北半球高緯度地區分佈頗廣。從北境拉西亞聯邦共和國的諸多部落，到斯涅格半島的薩米人，再到隔海相望的西洲北海岸原住民努阿霍克人，其文化中都有熊的身影。
但不同族群對熊的崇拜和解讀各有特色。
“……更靠近北極圈的斯涅格半島，薩米人因環境所限，發展出了獨一無二的北極白熊崇拜，視其為冰雪與力量的化身。
而較低緯度的其餘族群，則更普遍地崇拜棕熊，將其與勇氣、家族和大地連線。本地的庫勒族亦如此。
其傳統的熊神信仰，據考曾與鹿靈信仰並重*。（*注：在庫勒語中，庫勒一詞含義就是【鹿】，由此推測鹿崇拜才是其部落的原始崇拜）
但近二三百年，在與漢族移民的密切接觸和融合過程中，受到漢族文化中常將熊視為熊瞎子、兇猛蠢笨的負面印象影響，庫勒族民間的熊神崇拜逐漸式微。
有趣的是，這種喜惡轉變的趨勢與海外其他族群截然相反。比如薩米人、努阿霍克人等都有鹿首怪物的傳說，這種怪物誕生自對食用……”
“你們快過來看這個！”
葉玉婷興奮的聲音從不遠處的另一個展區傳來，吸引走了王倩的注意力。她喊到一半才想起這是博物館，壓低了聲音呼喚各位小夥伴。
大家圍過去，只見葉玉婷正指著一段文字說明，那是關於“薩滿的誕生與徵兆”的介紹。
“……在庫勒族等許多信仰薩滿教的漁獵民族中，普遍存在一種觀念：
少年人在大約十五歲左右，會進入一個特殊的階段。
那些被認為具有薩滿天賦的人，往往在此前後開始出現各種異於常人的體驗，包括頻繁的幻覺、夢境、對自然萬物異常的感知，甚至偶爾的預言。
傳統上，這被視為祖靈或自然之靈在選擇繼承者，是薩滿天賦的體現。
有研究薩滿教的學者推測，這種將天賦顯現期設定在十五歲左右的習俗，可能具有現實的社會功能：
在生存條件嚴酷的漁獵社會，十五歲的少年己被視為成年勞動力，需要參與狩獵等危險活動。透過這種方式，將那些表現得更聰慧卻不適合常規狩獵的個體篩選出來，引向不必首接參與高危狩獵的薩滿之路，客觀上可能提高了部落成員的整體存活率……”
馬安妮，今年正好十五歲！
她的夢境出現異變，正是因為她己經來到了覺醒“靈”的節點！
……
林採行在路邊停好車，馬安妮領著她朝著自己家那棟公寓樓走去。
白毛風颳得十步之外不見人影，哪怕馬安妮並不瘦弱，一下車也被吹了個踉蹌。好在林採行及時伸手牢牢牽著她，風雪中不動如山，一步步走得輕鬆。
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