第二天一大早，林書瑜一家就起來準備了。林父和哥哥則被叫去搭孤棚，集體祭品、香燭、紙錢、紙紮物等前幾天己經提前購買，安排人手分工。
林書瑜她們則在家裡清洗各類祭品，如雞、豬肉等，還有各種稞，水果，備好茶酒。林母還拿出了林父之前買好的各種小孩子愛吃的糖果。
又到七月十五了，是鬼門開，亡魂回人間探望的日子，古代的人們同樣也在準備祭祀。
原來千年後的人們也在和我們做一樣的事情啊。
賑濟無主孤魂、西方遊魂，祈願一方地界安寧，生人順遂平安。
所有的東西都弄好之後，林書瑜他們先在家裡的廳堂祭拜自家先人，之後將貢品分為家用和公用兩部分，將家用的部分擺在門口供著。
然後和村裡人一起聚在孤棚，把公用貢品一一擺放好，還有紙衣紙紮也擺好，立起孤王像，掛好燈籠幡旗。
林書瑜觀察了一下，其實大家的祭品都差不多，圓潤飽滿的白米糕，層層疊疊的甜稞，整隻的熟雞，肥碩的滷肉，還有炸得金黃酥脆的豆子和豆泡，新鮮的水果，但是也有的人家做了川菜，比如麻婆豆腐。
想來，他們應該也會懷念家鄉的味道，只是不知道做的味道正不正宗。
把所有祭品插上香火，大家虔誠的跪地求拜，嘴裡唸叨保佑平安之類的話語。
香向上飄，人卻低頭祈願。縷縷香菸細如絲線卻包含太多希冀，太多祝福。
小孩子不懂，卻也學著大人的模樣跪地求拜。
“爺爺，為什麼要把這些東西擺在地上？”小侄女問。
“如果擺在桌子上的話，那些小孩子怎麼拿的到呢？還有那些傷了腿計程車兵怎麼拿？”
“那些漂亮的紙衣服、紙玩具為什麼要燒掉？”
“鬼魂也是要穿衣服的，我們燒了就可以把這些東西送到他們手裡。”
“那爺爺我也要燒。”兩個小孩都在說。
“小孩子不可以玩火，在一邊看著，等你們長大一點在燒。”
小孩也聽話，乖乖蹲在旁邊看著。
本來應該還有法師、僧人誦經、做法事，超度各路孤魂，不過今年村裡沒請。
不過大家還是在不斷得添香、添酒添茶，全程香火不斷。
時間差不多了，大家開始大批次焚燒紙錢、紙衣，佈施孤魂。
翻動之間，灰燼緩緩向上飄，就好像真的有人在這裡領到了新衣服，在抖動上面的灰塵。
接著，村裡德高望重的長輩把棚上的稞品食物等往下發。
傳統習俗上的搶孤是把棚上的食物往下拋，大家爭搶，老輩認為搶到吃食能添福氣、報平安。不過現在改成了有序派發，大家都能領到。
不過，林書瑜聽過另一個版本的說法，激烈喧鬧的爭奪能讓享受完祭品的鬼魂趕緊離開，提醒另一個世界的“客人”享用完畢，該散場了。
畢竟，搶孤的激烈場面一掃前面的莊重的氣氛，提醒它們陰陽有隔，大家請客吃了頓飯，也請“客人”規規矩矩的離開。
若是“客人”享用完普度施食後，還留戀人間，不肯離開，就可能給活人帶來麻煩。
。家人的窮貧較比裡村給送品食些這把設預會都家大，品食多很下剩會是還後最到孤搶實其
。苦貧施暗，魂孤施明
。河冥過們它著帶會船紙，河冥過渡要需府地歸迴魂亡說傳。歸迴魂孤送，船紙，王孤紮紙燒焚集家大，後最
。安平願祈，魂亡憫悲，地天畏敬，畏敬與意善的素樸最姓百方一著藏，孤施場一
。去下續延靜靜，年年歲歲，水流的外村像就俗習份這，始開前年千從
。分時半大裡夜是己，完走程流套整
。法說的傳流經己念觀的”沒出鬼、盛氣、嘗秋、祖祭月七“，期時秦先
。正正堂堂，”在如祭“究講，靈神和祖先是的祀祭們他。怒憤得覺人有，困到人有，族王者或禮是就也，者持主”嘗秋“的秦先
。法禮合不，祭所其非——”祀“是就首簡這，食施鬼野魂孤邊路向，紙燒把大卻們人在現
。）後以代唐於始錢紙（錢紙燒有沒，表章、籙符用要主們他但，式儀的厄解靈亡為有己教道漢東
。嚴莊不在實，像頭帝大皇玉和”行銀地天“著印面上但，行可實代替紙用：得覺徒教，”寶元“”幣冥“燒中孤施代現到看過不
？嗎了弱削被就不心核的”罪赦地“家自那，起一在混”母救連目“教佛和然居孤施——是的住愣們他讓更且而
。母父向迴德功，眾僧養供果五味百用，會盆蘭盂辦大五十月七在院寺代唐。剔挑暗暗會也但，可認頭點僧教佛的代唐
。”施普“的目無漫是不，母父世現度救要首且，做眾僧由應，》經盆蘭盂《按。同認不眉皺會，菜飯撒、紙燒自私間民到看但。延的神悲慈陀佛是實確這為認僧，口焰放、食施鬼給了變點重孤施日今
。近接最孤施的在現和，法過鬧熱”節元中“有己代宋
；樣這也代宋，食分就完供料飲箱、豬烤隻整天今
”？嗎機手玩會也鬼？有也機手這，懂們我人紙馬紙“：合後仰前得笑會也人宋，尼基博蘭和daPi的紮紙、燭蠟子電、花膠塑到看但
。接全完己間民但。態狀的許默但結糾於又己自是但，說邪道佛為”孤施“判批人文多許，行盛學理清明
”！置倒末本？鬼野喂先，祖先敬不“：頭搖會家學理派老
”。的人活搶們它得免，錢紙點燒多得還，菜素碗幾上擺鬼野魂孤給，天這五十月七是也們我！嘛多不差兒會這們我跟“：切親得覺，手，品祭的排排一了擺上地到看們他，得覺麼這不可姓百
。家回塊一著跟去進鑽會不會魂鬼心擔會也們他，片影拍機手拿人有到看過不
。好真，食施鬼野魂孤給”半月七“得記還們人，了去過年百幾，過不
