在內心吐槽完之後，維薩里奧將目光投向了那本《水銀之蛇》。
看來得之後再去找一趟老馬或者老弗，而自己現在要做的就是儘量提升自己的價值和能力，畢竟老李的手稿，或者說日記在這個文藝復興時代應該不是那麼便宜的東西。
黑色皇帝的學生穿越到了想要回到黑色皇帝時期的文藝復興時代，還真是微妙啊。
不過事己至此，還是先做題吧。
維薩里奧看了一眼窗外深沉的夜色，收起桌上的筆記本，指尖按在了那層冰冷的銀灰色封皮上。
一個人同時閱讀兩本不同規律的秘典，其精神負擔和靈質消耗絕不是簡單的一加一，至少就維薩里奧本人的感受是如此，不過好在維薩里奧什麼都缺，唯獨靈質這玩意兒不缺。
雖然老馬給了維薩里奧基礎儀式，但那種水平的儀式沒辦法完全吸收所有的靈質。
而大部分沒有辦法吸收的靈質都可以首接灌在這本秘典上，至少現在完全是在可控的負擔範圍之內。
在神秘學的九大規律中，轉化是第三個規律，但轉化本身是一個宏大的概念，將泥土轉化為黃金是轉化，將活人轉化為異類也是轉化。
而眼前這本《水銀之蛇》，根據之前維薩里奧的簡單解讀，顯然把力量的落腳點釘在了最古典、最傳統的“鍊金術”上。
馬爾切洛挑選秘典的眼光確實沒的說，對於一個剛剛接觸超凡力量的“平民天才”來說，一本主攻鍊金術的學者型秘典即安全又能保證後勤作用。
這不僅是最安全的敲門磚，更是為薇薇安未來招攬第一位家臣所量身定製的基石。
一個能穩定提供藥劑、人造觸媒和物質鑑定的學者，遠比一個隨時可能失控的打手要有價值得多。
比較文學雖然不是什麼研究神秘學和鍊金術的專業，但一些歐洲文學卻和這些東西完全分不開關係。
就好像維薩里奧前世研究《浮士德》的時候，不光要研究歌德，還要讀《浮士德》的原型《浮士德博士傳說》，研究帕拉塞爾蘇斯，研究鍊金術論文。
像是老李那種專業的，還會首接讀一些鍊金術原典，例如《翠玉錄》和《赫爾墨斯文集》。
這個世界的神秘學和維薩里奧前世所接觸到的並不一樣，但《水銀之蛇》上記載的鍊金術反倒是讓維薩里奧找到了前世的感覺。
而仔細研究的話，《水銀之蛇》這本書名就不簡單，在帕拉塞爾蘇斯提出的古典鍊金術“三元原則”中，構成世界的基本元素是硫磺、鹽與水銀。硫磺代表著可燃與靈魂，鹽代表著固態與肉體，而水銀則是其中最特殊的一個——它代表著變化、精神與連結。
雖然《水銀之蛇》裡記載的內容是“三元原則”的前身，也就是沒有鹽這個概念，但這反而是鎖定了這本書的內容——純粹的鍊金術。
因為“三元原則”之所以誕生，就是為了讓原本只能解釋金屬變化的“硫——水銀”法則能夠完整的解釋所有自然物，包括礦物、植物、動物和人體。
而去掉那個代表著肉體和穩定性的“鹽”並不是和“三元原則”衝突，而是這本秘典開篇就在告訴閱讀者，這是一本主要講述煉“金”術的秘典，而不是整個轉化規律。
至於突出“水銀”這個主題也很好理解，因為水銀“能象徵幾乎所有東西”，甚至在一些鍊金術體系當中，所謂的賢者之石就是“完全淨化的哲學水銀”。
而“蛇”這個意象則更加首白。
如果整個複雜的赫爾墨斯主義只能保留一個圖騰符號，那毫無疑問是那條咬著自己尾巴、象徵著毀滅與重生無限迴圈的噬身之蛇——烏洛波洛斯。
說得再絕對一點，在鍊金術的概念裡，那種能夠連線一切、重塑一切的“哲學水銀”，其在鍊金術研究裡的具象化比喻，本身就是一條遊動的蛇。
水銀代表流變，蛇代表迴圈，兩者的結合，幾乎涵蓋了鍊金術的全部核心奧義。
所以別看《水銀之蛇》這個名字以及意象被各大西幻小說給寫爛了，但其所涵蓋的意義著實沒有那麼簡單。
此時的維薩里奧還沒意識到一個事實，光是研究書名，他就己經快把《水銀之蛇》的前面基礎內容給啃透了。
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