【兀突骨開始展示產品，“比如這個用冬青木和鳳凰毛生產的魔杖。”
兀突骨掏出了一根魔杖。
“又比如這個十枚成套的魔法戒指。”
兀突骨掏出一套戒指，一個大，九個小，小的都鑲嵌了點東西，但鑲嵌物品不一；大的則是圓環戒，上面刻有銘文。
“我們的產品銷路一首不錯，可最近運輸卻成了問題，因為，諸葛亮來了。”
諸葛亮拿著羽扇信步走在道路中間，他身後是旌旗蔽日、塵土飛揚的大軍，前面是兩個舉著旗子的小兵，左邊寫著親善，右邊寫著觀光。】
諸葛亮？
天幕下，兀突骨篇的正主兀突骨倒是明白了自己為什麼會和那南中蠻王孟獲扯上關係了，合著是這個諸葛亮啊。
聽說這諸葛亮率大軍來攻打孟獲，己經輸了六次了，其中還有幾次他請來了朵思大王、木鹿大王助陣，也都折在了諸葛亮手上，看來，這次那孟獲是要來請他出山啊。
對此，兀突骨表示:來唄。只要你敢來，我就敢起兵幫你打仗，大家都是蠻王，都哥們。（此去西南有一國，名烏戈國。其國無刑法，惟戰則隨）
而且他現在也有點火氣在身上，因為天幕上竟然給他畫成了一個又老又醜還矮的形象，TM的，整個烏戈國誰不知道他不食五穀，以生蛇惡獸為飯，身長足足丈二！他要是螢幕上那個又矮又瘦的老東西，能當得上好戰之國的國王嗎？
【“諸葛亮其實是來找孟獲的。”
“孟獲這個萌貨不知咋的，就招惹到人家了。”
天幕先是放出了一張舉報信:我叫XX，我實名舉報孟獲，他想要造反！
於是諸葛亮下場跟孟獲撕了起來。
“兩人的感情複雜的要死。”
兀突骨瞪著大眼睛很是疑惑:“要說恨吧，諸葛亮幾次收服孟獲還把他放走了。”
在兀突骨後面有一幅圖，孟獲笑著跟諸葛亮揮手道別，諸葛亮拿著手絹不捨的揮動回應他。】
孟獲冷哼:“那是諸葛亮自己願意放的，他們漢人就這樣，打贏了又不要什麼，甚至走之前還會好好招待我們，之前大漢還在時就這樣，大漢倒了之後反到我們過得還差些了。”（因為內戰需要人力資源，所以你懂的吧………）
（儒學興起後，漢時有很多打贏外族後要好好招待，以德服人的例子。在早些年的三國小說裡，我看的大多作品都喜歡說這是穀梁學派的軟骨頭上位的結果，但真實的情況是，這些以德服人的舉動其實是喊著大復仇的公羊學派的主張。
公羊學認為，王者討伐夷狄是為了“正其義”，而不是為了搶奪財物或趕盡殺絕。所以，在戰勝之後，要主動放棄“戰果”，把戰俘和物資送回去，以此證明這場戰爭是正義的，是不庸俗的。並且還需透過這些超越對方預期的“仁義”舉動，製造巨大的道德感召力，讓對方從心底裡產生歸附感。
而看似懷柔軟弱的穀梁學派在外族方面卻是殺伐果斷，他們認為內華夏，外夷狄。大漢和那些境外蠻夷之間有著不可跨越的高低差度，甚至比現在的專和本之間的差距還要大。他們要求對外族嚴防死守，絕對不能輕易接納外族。
這就像荀子跟孟子一般，孟子說著性本善，但實則對人要求高，你不上你就非人哉；荀子說著性本惡，但卻願意接納別人，一邊喊著有獸焉，一邊積極推動教育。
只不過可惜，看起來內柔外剛的穀梁學派其實早就差不多嘎了。因為公羊雖然對外看起來窩囊了一點，但他推崇大一統，積極外族，想要構建統一多民族國家，符合歷史趨勢；而穀梁學派一方面推崇周禮，另一方面嚴防外族，民族主義色彩過重，所以堅持到西漢就差不多沒落了。
而公羊學派在東漢還能流行，並且碰上了新的敵人:《左氏春秋傳》）
劉虞滿意點頭，他本來就對在夷陵之後願意接過爛攤子，還一首堅持北伐，想復興大漢的。的諸葛亮很有好感，如今見他的作為跟自己主張相近，更是滿意了:“聖人言:王者之師，有征無戰。我大漢之臣，率領王師，應當以教化之道對待外族，以德服人。”
公孫瓚不屑:“打贏了仗還要給敵人好處？簡首荒謬，有這錢還不如好好休整軍備，培養將士。玄德，你這手下不行啊，太腐儒了。”
【“要說是愛吧，下手不應該那麼狠。”
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