王世貞精神一振。
當真給皇帝上難度了!
這句話源自《中庸》,前一句中也者,乃是中庸點睛之筆——“中也者,天下之大本也,指心之本體而言。”
後一句,合下節,指的是合乎下節,至於是什麼節,就要皇帝破題了。
這是不離本色,修德凝道的大題啊!
幾乎摸到會試的門檻了。
而且,這種論道之說,帶著強烈的個人色彩,外人幾乎不可能替人作答——進士出身者,經釋早定,一句話出口,就知道是誰的風格。
換句話說,即便是早有準備,那也得是皇帝本人作答的才行,否則留於起居注的作弊,那才是貽笑萬年。
皇帝的經學造詣,到這個地步了?
王世貞看著沉吟不語的皇帝,愈發期待著他的答案。
皇帝這次沒有輕易回答,而是伏案下筆,儼然在打著草稿,斟酌言語。
半晌後。
皇帝終於放下筆。
只見其神態自若,朗聲道:“《中庸》著道之體用,而因推體道之功化也,夫中和立而道之體用兼之矣。”
“君子交致其全,而功化之妙,有不徵於位育也哉。且是道之全也,用則用於造化,體則原於一心,而君子之體道也,根本於一心,而通極於造化。
“夫喜怒哀樂之存而不偏倚也,謂之中焉,是中也,性之德也,一絲不累,默啟乎眾妙之門,而淵泉時出,實寧乎群動之秘,要之未發之中已基乎,所發而無用之體,非體也。
“雖洋洋者固流動而未嘗息也,其何能凝斯道之全體而贊其化育哉;雖優優者固充足而未嘗間也,其何以會斯道之妙用而行其典禮哉?”
“藏之一心為甚微,而散之萬用為甚博矣,中其天下之大本乎。又自夫喜怒哀樂之既發,而皆中節也,謂之和焉,是和也,情之德……”
郎朗出口,洋洋灑灑。
二閣臣肅容開釋,諸講官欣然捋須,兩宮懵然無知,中書舍人聚精會神記載起居注。
只有翰林學士、王世貞等文壇雅士,神情驚愕,交頭接耳。
殿內瞬間視線交織,目光中掩飾不住的異彩。
不少五十才中進士的老翰林,幾乎忍不住掩面。
只這一題,皇帝哪怕是提前準備的答案,其解也可稱得上層接遞卸,虛實相參,不凌駕而局自緊,不矜囂而氣自昌。
這水準,距離進士也就只差一層桎梏!
雖差點火候,但只要考個兩三屆,打磨一番,就是進士之資!
這當真是皇帝!?
而不是備考明年會試的舉子?
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