第169章 高屋建瓴，函幽育明
王世貞作為當世文壇之袖領，執天下士人之握持，舉手投足之間都自帶不小的話題度。
譬如此次開辦文會的山莊，當初只是翻新重建，就在京城中熱鬧了好一陣。
去年王世貞入京，從順天府手中購來一處莊園——順天府前任府尹孫一正的不當得利，自然是要法拍的——錢穀、尤求親自上門作畫繪圖；張南陽不遠千里，前來為王世貞迭石造景；哪怕王世貞謝客不接，熱情計程車人，仍舊託人送來自己的詩詞歌賦作賀，只是詩就多達五十餘首。
翻新園林就有這等熱鬧，更何況是正兒八經的文會。
天方見亮。
一大早，便有大批士人、監生、騷客、老夫子、經學家陸陸續續趕來王世貞的弇山別苑。
官紳華貴的馬車，高中與待中計程車人，遠道而來濃厚鄉音，紛紛在弇州別苑碰撞交匯。
……
王世貞博綜掌故，下逮書、畫、詞、曲、博、弈之屬，無所不通，所辦文會自然也有許多名目。
今日文會，以王世貞《弇州山人四部稿》中的詩、賦、文、說，四部為底，增添“經”部，便是今日文會的五處會場。
前四者以吟詩作對，賞析詩文小說為主——這是王世貞的主業，尤其給需要互相刷名望計程車人所準備。
而後者的“經部”，則顯然是辨析經典之用，其場館入口處的立牌標題，赫然昭示了這一點。
【定義良知的本體範疇暨探討從不同本體角度認識世界的方式大明朝弇州學術研討會】
略顯怪異的名字，欲進入場館的賓客，無不駐足觀望。
李三才與孫繼皋見到這一行字，對視一眼，皺眉不已。
“探討也就罷了，定義一詞，未免有些狂妄了。”孫繼皋不免搖頭。
用詞有些怪，但意思還是很淺顯的。
本體，是實體之本源，物體之根基，乃是先於後天經驗而存在的先天之屬，是為先驗。
而良知的本體，指的便是人之大本，人先天的屬性所在。
就道德論道德，其中心問題首在其心性，這也是如今李贄與薛應旂爭論不休的地方。
但王世貞一上來就用上定義二字，狂妄都是委婉來說的了。
李三才笑了笑：“弇州公氣籠百代，意若無可一世，有這姿態才是情理之中。”
這次文會，最初佛門幾個大寺還邀請王世貞，將會場放在寺廟中，欲提升一下其知名度。
結果王盟主拿捏起了名士姿態，回詩嘲諷，左一句“填沙南贍髓，飾像恆河血”，右一句“奈何貪嗔念，希與聖諦結”，一點情面不留。
可以說，王世貞回朝之後，不僅心思活泛起來了，其狂妄的本心，似乎也死灰復燃。
孫繼皋再度看了一眼那立牌標題，直到轉身進入場館，仍在負手嘖然搖頭：“本以為弇州公至多蹭些名望，沒想到真打算插上一腳。”
“也不知道哪來的底氣。”
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