大背頭一愣，其他外甥哭喊聲也停了。
他們還以為蘇雲故意開玩笑，可這也不是開玩笑的場合啊，幾個人搞不明白啥意思，這時候旁邊一個長輩才黑著臉訓斥他們。
“咱們的習俗，葬禮哭喪不能喊舅舅，你得喊爸。”
“啊？還有這個講究？為啥舅舅要喊爸啊？”
“舅父舅父，平常叫舅舅，葬禮叫爸，這表明你們之間的關係情同父子。”
“那我妗子（舅媽）要是去世了，得叫媽？”
“不光是你妗子，姑姑去世也叫媽。還有丈母孃去世也一樣叫媽。”
當地不光是死人的稱呼比較奇怪，連活人也一樣。
老一輩那一代人，把老丈人都不叫爸，而是叫叔，丈母孃統一叫嬸。等老人去世的時候，則改叫爸、媽。
到蘇雲這個時代，己經沒有這種彆扭的稱呼了，基本上都和老婆叫一樣的。
一把老丈人排行老大，都叫伯，老二都叫達，其他的都叫爸。
不過下一輩又變了，現在很多年輕人生了孩子，己經不按照排行叫了，統一都叫爸，還有些則分大小，比如大爸、二爸、碎爸（最小的爸，就是小叔）等。
聽到這些稱呼，三個外甥人都傻了，再次跪下後，光是乾嚎，也沒人開口了，估計都覺得喊爸有些尷尬。
成殮結束後，晚上就得燒七斤七兩紙。
意思是給亡人下陰間燒的開路紙、買路錢，剛好是七斤七兩，所以也叫‘七斤七兩紙’，當地紙活店買的時候，都是捆紮好的，一兩不少一兩不多。
燒的時候還有放聲大哭，這叫燒紙不燒啞巴紙。
因為紙比較多，基本上都放大鐵盆裡燒，燒過之後紙灰不能扔，得拿黃紙包起來，到時候下葬時要放到黑堂（墓穴）裡。
外地基本上也有這個習俗，只不過紙的重量不同，有些是三斤六兩紙，還有些是九斤西兩紙。
這紙燒起來還挺多，楊偉哭了一會有些哭不出來了，加快了扔紙的頻率，同時不停的埋怨。
“咱們這的規矩太繁瑣了，人都死了還燒這些幹啥。活著不盡孝，死了演給誰看啊……”
說著說著，他覺得這話有些不對勁，立馬又嘟囔著問蘇雲。
“你說人死之後會投胎，那燒紙他們也收不到啊，還有啥用？這不是自相矛盾嗎？是吧？”
蘇雲黑著臉又踢了他一腳，示意他嚴肅一點。
等他徹底燒完紙，蘇雲才和他解釋這其中的道理。
“《地藏菩薩本願經》記載，人有天魂、人魂、地魂。人死後，天魂為良知本質暫押天牢；地魂承載因果業報入地府受審；人魂維繫祖德傳承守墓待輪迴。七魄主肉體，對應七情及生理機能，肉身死亡瞬間消散。親人去世投胎是肯定的，但也不是馬上就能投胎，必須等三魂齊聚才可。”
他想了想，給楊偉舉了個不太恰當的例子。
“三魂齊聚就類似你去單位辦個手續，可能一天就辦好了，也可能幾十年都辦不好。主要在於地魂要進入地府受審，等受審結束，天魂離開天牢，然後才可三魂齊聚。我們平常上墳，拜的其實就是守墓的人魂。”
楊偉對這些東西根本不感興趣，聽完後敷衍的哦了幾聲，然後又苦哈哈的哀求蘇雲。
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