老人並不計較何強冷漠的態度，反而虛心問道：“某乃鄉野之人，自幼學《詩》，讀‘籊籊竹竿，以釣於淇’，知古人以竹為竿、以絲為綸、以餌投水，待魚自食。
然今日觀小友之釣——鉤上不掛餌料，唯係一片銅鐵，且頻頻引竿曳線，某不解，魚何以不知銅鐵無味、非可食之物，而竟甘受其鉤？此理何在？”
如果說之前何強釣魚，老人只是覺得有些奇怪。
可是今天，確實被何強的路亞給吸引了。
釣魚佬屬性爆發，便不顧身份差距過來詢問。
何強剛剛中了大魚，心情舒暢。
所以面對老人詢問，他也不藏私：“先生問得好，先生適才言及《衛風》，可知《詩》中尚有‘鳶飛戾天，魚躍於淵’之句？“
老人微微一驚，沒想到眼前這位贅婿竟然懂《詩》？
西漢如今還沒有太學一類的機構，更加沒有後世所瞭解的私塾。
知識教育和傳授，主要依靠私人授徒、家族教學等啟蒙教育。
普通人認字，也就普及一些基本用字。
所以知識在這個時代具有一定的壟斷意義，學者大多是有傳承的。
齊地儒士，學《詩》之人，大多都是《齊詩》學派。
這些人，老人基本都有所知曉，此子絕不是其中之一，也不知道師承何人。
不過老人表面沒有露出異樣，而是點頭：“此《大雅·旱麓》之章，言萬物各得其所。”
何強嗯了一聲：“日月有明，西時有序，萬物之性各有所偏。譬如虎豹聞腥而動，鷹隼見雀而疾——非因思慮，乃因天性。
大魚之性，在於見弱小之物倉皇奔走，便激其噬咬之心，因而以銅片可誘其咬鉤。所以，天下之物，往往不必真，而效仿其象，則能移其志。這便是，此路亞釣法之理。”
老人看向何強的目光越發奇異，在這個時代，識字率普遍不高的情況下，何強一番拽文，絕對算得上是高階知識分子了。
老人眼神里多了一絲敬重：“小友以此術取魚，雖銅鐵羽毛之微，而寓深意。某受教矣。”
老人對何強越發好奇，眼看對方準備離開，不由問道：“不知小友師承何人？”
何強一愣，然後擺了擺手：“沒有師承。”
這番話讓老人不敢相信。
秦朝焚書坑儒之後，導致典籍散佚，漢惠帝西年（前191年）廢“挾書令”後，朝廷緊急訪求倖存老儒，以其口述內容用漢代通行隸書記錄成文。
然而無統一文字標準，傳承仍高度依賴口傳。
所以沒有師承卻能懂《詩》，不亞於天生知者了。
老人還想問，可是看出何強己經表現的不耐煩了。
他也沒有辦法，只能從身上取出一枚玉佩：“今日小友為老朽解惑，老朽深以為然，此玉佩為某隨身之物，贈予小友。”
何強倒沒想到老人還挺客氣的，這玉佩應當不便宜，當即就收了。
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