長信宮。
孫無為和許昌一同跪在這裡。
聽到許昌要用“羞辱”的方法，殺人不見血。
竇太皇太后都笑了。
這一次是真的笑了。
氣笑了。
人才啊！
那名儒士都敢殺王太子，這種人意志之強，心性之堅決，與普通人絕對不同。
扒光衣服這種軟刀子，跟給他撓癢癢有什麼區別。
還不如那一桶冷水，造成的傷害大。
這麼簡單的事情，堂堂丞相能夠辦成這樣。
竇太皇太后都不敢相信，此人竟然在私下裡，以一代名相自居。
垃圾！
與這件事不同，孫無為彙報的事情，反而引起了她的注意。
一月之內，天災將明示皇家？
竇太皇太后暗中思索此事，並沒有說話。
許昌卻趕忙開口寬慰道：“天無為，故不言。依臣看，此人是在拖延時間，天意豈是他能揣摩的。”
許昌的說法也是黃老之學中一些人的觀點，天是“無為”的，所以它不會說話，也不會透過降下災異來向人君傳遞警告或資訊。
黃老之學不代表就是迷信，每個學派也都存在相對觀點的。
除了許昌這種說法外，還有一種說法是各種災變的發生，源於天地間“氣”的自然執行。
就像一個健康人不會無故腹痛，腹痛是體內“氣”不調造成的，並非有人指使。
這種看法，己經屬於古代樸素唯物主義了。
按照歷史課本的說法，它把世界的本源歸結為某種具體的物質形態，這符合唯物主義的第一特徵，物質第一性。
而“刑德失序”的觀點，其實與董仲舒後來學說也是有關係的。
董仲舒在此基礎上，構建了一個以“天人感應”為核心的儒家神學政治體系。
各類學說，在一些方面也是有繼承和發展關係的。
然而許昌的說法，並沒有安慰到竇太皇太后。
因為之前說的女相士許負，竇氏作為代王（漢文帝劉恆稱帝前封號）妃子時是真見過的。
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