《詩》博士韓嬰年齡與轅固生相仿，不過精氣神差了很多，鬚髮全白。
他開口道：“轅公，你先說說準備怎麼做？”
轅固生道：“老朽欲率弟子前往各諸侯國，面見那些參與施壓的諸侯王。以聖人之道說之，以仁義之理動之，讓諸侯王明白：儒生不是可以任人欺凌的弱者，儒道更不是可以隨意踐踏的末學。何強一案，關乎的不僅是一人之冤屈，更是天下儒生之尊嚴、儒道精神之存續！
同時，希望各派儒士施以援手。危險的地方，老朽與弟子去，還有一些封國希望各派都能施以援手，或以壯聲勢。”
轅固生說完，等著諸位儒士回應。
可是堂內是長久的寂靜。
莊助見狀，起身道：“吾聽聞，儒者立身，但求義之所在。轅公所言，字字肺腑。當然，諸位君子，有什麼話但說無妨。”
莊助身份特殊，他開口之後，眾人也不便保持沉默。
一名儒士起身行禮道：“轅公，晚生有一事不明，轅公說何強身負一脈重要傳承，極可能是子夏嫡傳，請問有何為據？在座諸位皆可說是傳承至聖之學，能在長安立足，更是有脈絡可言。子夏嫡傳事關重大，不可不慎。”
轅固生點了點頭，他將自己與劉徹所說的那番話，又說了一遍。
他又拿出何強盧縣論戰的記錄，向眾人一一展示，何強的“以經解經”與子夏文獻校勘方法論的關係。
又指出何強多門所學，與史書記載子夏諸位弟子相仿。
轅固生道：“且不說這些考證，單單盧縣西句，此人便樹立了吾輩儒道之士的脊樑。這以經解經之法，更是能廣開儒門。”
提問的儒士聞言，也是無話可說。
至少別的不說，就說盧縣西句，都足以載入史冊了。
《禮》博士孟卿道：“吾觀其所學，哪怕不是出自子夏，也可說是極具價值的一條傳承。若是斷絕，是吾道損失。”
孟卿一開口，其他人也不敢再圍繞此事過多刁難了。
因為孟卿不僅是《禮》博士，據孟氏家志，他還被認為是孟子第九代後裔。
雖然這個時期，孟子的地位還沒有被拔高到“亞聖”位置，不過也是與荀子相當“諸子”。
這也源於孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，與加強集權的時代不相符。
而孟卿這一支傳承也很有意思，他師從蕭奮，蕭奮師從高堂生。
他們這一支傳承的源頭就是高堂生，而高堂生並非從某位特定的老師處受學，而是在秦朝焚書之後，憑藉個人記憶進行“心記口授”。
當時《禮經》的竹簡大多失傳，高堂生是當時少數能憑藉記憶完整背誦出《禮》的人。
因為他這一關鍵性的貢獻，高堂生被尊為西漢今文禮學的開創者。
後來司馬遷在《史記·儒林列傳》中也指出，在眾多解說《禮》的學者中，“而魯高堂生最本”，表明他是當時最可靠的源頭。
孟卿本人也不僅學《禮》，還精通《春秋》公羊學，師從贏公。
按說學這麼多，他對後代應該要求高吧。
這就像父母都是理工博士，後輩恐怕也不差。
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