另一處時空中，尚未被俘的宋欽宗趙桓更是驚恐萬分。
他剛剛登基不久，原本便被金軍南下嚇得六神無主。
此刻聽聞自己最終不但沒能保住汴梁，反而會與父親一同被擄北上，心中的最後一點僥倖也瞬間破滅。
“不可能......”
“朕已經答應議和了，為何金軍還要再次南下？”
趙桓猛地看向群臣，語氣急切：
“是不是使者談得不夠好？是不是朝廷答應的條件還不夠多？”
“傳令下去，再派使臣前往金營！”
林淵繼續道：
“當然，靖康之恥不是唯一原因。”
“宋代商品經濟。財產繼承。宗族組織和地方治理的變化，都影響了女子的處境。程朱理學逐漸受到朝廷和士人的推崇，也給這些變化提供了一套現成的解釋。”
林淵頓了頓，顧及甄宓生於漢末，便換了一種說法：
“所謂程朱理學，是後世幾位儒者將經義。禮法與天理糅合起來的一套學說。它把君臣。父子。夫妻之間的名分尊卑，說成不可違逆的‘天理’。”
“照這套說法，女子應當依附父家。夫家與子嗣，少有自己的聲音；守節。順從被抬成最高的德行，改嫁乃至與外男往來，都可能被視作羞恥。許多原本還能商量。還能因人因事變通的規矩，漸漸成了評判女子清白賢否的繩尺。”
“它最厲害的地方，不只是讓官府和宗族管束女子，還讓女子自己相信，稍有逾越，便是違禮。失德，甚至有悖天理。”
“而且，被束縛的也不只有女子。統治者可以借它告訴天下人：臣服君。子從父。妻順夫，各安其位，才是天經地義。久而久之，人們遇到不公，先想的未必是質疑規矩，反而是反省自己是否不夠順從。”
“如此一來，它禁錮的便不只是女子的腳步，還有天下人的思想。”
甄宓問：“容易治理？”
“對。”
林淵點頭。
“君要臣忠，父要子孝，夫要妻順。每個人都守著自己的名分，不去質疑上面的人，朝廷便容易治理地方，宗族也容易約束族人。”
“靖康之恥又放大了士人的羞恥和恐懼。北方的騎兵他們管不住，家中的女人卻很好管。”
甄宓聽得又氣又無奈，咬牙罵道：“無恥！”
甄宓這一聲“無恥”，彷彿穿透了天幕，落入無數時空。
春秋。
孔子原本還沉浸在靖康之恥帶來的震怒中。
天子被俘，宗廟傾覆，后妃宗女受辱，萬千百姓淪於敵手。
這樣的國恥，縱然隔著一千餘年，也讓他氣得面色鐵青。
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