“北方大地因歷史變遷、城市化推進等因素，遺失了不少獨具地域特色的習俗與傳統節日……”
主席臺上，學者專家們介紹完漢服和漢家文化，很快就到了提問解答環節。
“老師，漢服雖然很好看，但是行動不便，己經跟不上時代，我覺得還是現在的服裝簡便一些。”
一個大學生模樣的年輕人提出了自己的見解。
坐在臺上的鄭教授笑了笑，拿出一套海報，翻開解釋道：
“同學，我想你是對漢服有誤解，今天展示出來的多為禮服和常禮服，你看看這些，這是我的團隊復刻出來的便服。
古人有云：古乃有古，執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。
同學，古代雖有古代的情況，但自古人心是相通的，人性是相近的，古人只是古不是傻。
你要明白，在不久的將來，我們也會成為後人眼中的古人。
我們的祖先講究實用，漢服能傳承幾千年，期間又不斷改進，說明它在不斷適應時代變化，始終秉持實用的原則。
漢服的消亡不是自然淘汰，而是人為剃髮易服造成的……
文明需要歷史的積澱，想要民族延續下去，需要自己對標古人、對照古今，從歷史中吸取經驗教訓。
外國人偷歷史，自己創造歷史，就是想要有可供標榜的歷史，想要證明自己是文明人的後代。
反觀我們，對自己的傳統文化棄之如敝履，摒棄5000年的積澱，全盤否定祖先們的經驗，這是不可取的。
有科技不代表有文化，就像智商高的人不代表情商一定高，這種問題需要辯證去看。
更何況，很多科技是不是他們創造的還有待商榷。
你這種想法，用你們年輕人的話來說就是，‘得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐’。”
“老師，您很愛國，這點我很佩服你。
但我們要實事求是，近代所有的科技和文明，都是外國人貢獻的，我們要懂得感恩！
這一點我們就不如外國人，人家都講究契約精神，不會把西大發明說成他們自己的。”
說完，大學生有些得意又有些鄙夷地看了鄭教授一眼。
鄭教授並沒有和他爭吵，而是笑著說道：
“不同的文明底色，世界觀和價值觀是不相同的。
我們這片土地，自古以來講究的就是‘仁義禮智信’，是‘一諾千金’，是‘言必行，行必果’。
而西方人的思維底色是‘法無禁止既可為’，他們衡量是非的標準是法，而不是道德。
要知道，法律只是為道德託底，是社會最低的底線，我們不可能凡事都踩著法律的紅線去做事。
那樣的話，‘惻隱之心’這個詞就真的成為空話了，而古人早就說過，‘無惻隱之心，非人也’……
再說說所謂的‘契約精神。
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