而且這種標準，也一定會被所有接受大唐商品的地區給接受。
因為各大地區關於度量衡的標準都不統一，他們之間的標準很少會以整數倍數出現，當出現了兩種度量衡難以換算的情況下，
在還要接受商品的時候，只會出現兩種情況，一種是廢棄自己的度量衡，採用他們的度量衡，另外一種就是，改變自己的度量衡，讓自己的度量衡計算單位與他們的計算單位出現整數倍，
就是後世的三尺等於一米，兩裡等於一公里，兩斤等於一公斤等等，就是改變自己的度量衡，讓自己的度量衡與他們之間出現整數倍，這樣自己的度量衡會被保持下來，與外界的度量衡之間也會很好的進行換算。
有了統一的度量衡出現，那麼你依照這些度量衡製造的軍械標準，農用器械標準，商品大小標準，規格，都會佔據優勢。
進而，好的工匠技藝，就會集中出現在自己一方，一些核心的工匠技藝，比如說燧發槍，火炮等等，都會在製造標準國內容易出現。
格物技術霸權，制霸的就是那種具有著劃時代技術的霸權，要維持這種霸權，必須要做到兩點，一點是自己一定要要不斷的進行進步，
進步出一些新的技術，新的理論，這些就不會被反超，另一點就是，在保持自己創新能力的同時，也要引進其它地方的創新性人才。
把要開放，把其它地域的創新性人才都攥到自己手裡，讓他們為自己做貢獻，始終保持著技術的引導。
最後一種霸權，就是文化霸權了。
在大唐現在以至於古代，這種文化霸權，一直是關內持有的。
就比如說華夷之分，當一個華夏人遇到外來人時，都不用華夏人自己說，他們自己內心就會認為自己是蠻夷，未開化的人。
當我們說他們是一群與野獸差不多的人時，他們也不會認為是華夏人在罵他們，而是在陳述事實。
陳述一個好像從出生開始就一直存在的事實。
他的華夏人，有文化的人，我是蠻夷，與野獸差不多的人。
彷彿是一個很平常的事情。
這個就是文化霸權的體現，你掌握了話語權，你擁有了話語權，是非評判的標準在你手裡，你說這個是黑，他就說黑，你說這個是白，他就說白，你說火能滅水，他們即便認為不合理，但也會自己想盡辦法的幫你把謊言圓下去。
當一個精神上的華夏人。
以說他們的話為榮，以寫他們字為榮，以進行他們的生活習慣為榮，以嫁給他們那裡的人為榮。
總之，他們的天是藍的，草是綠的，空氣是香甜的，月亮的圓的，人民是幸福的，一件微不足道的小事，處處蘊含著足以讓人大徹大悟的人生哲理。
這些處處會讓自己自卑，會讓自己為不是他們的一員而悲痛萬分，繼而將這種悲痛指責為是生他養他土地的過錯，是這裡人民的過錯。
這裡的人，每做一件好事，都會充滿著不良的動機，出現一件壞事，就是社會崩潰的導火索。
你是他們的牧師，他們的引導者，為他們指引前進方向的人樣子。
他們的好處，十倍贊樣，壞處，想方設法的找出裡面的美；自己的好處，要理性看待，這裡面有著人性的私慾，不值得發揚；壞處，那就是人性的醜惡，道德的淪喪，社會的扭曲，隨時隨地會崩潰。
凡此種種，就是文化霸權的體現，一種不可見的，潤物細無聲的行為，擁有文化霸權的唐朝，會對接受自己文化的個體，規定他們的三觀範圍，設定他們文化喜惡，規範他們的言談舉止，以何為榮，以何為恥。
這些都可以從一點一滴中看到，比如說唐朝人喝茶時會煮茶，那麼接受唐朝文化的人就喜歡喝茶了，不管他之前是喝什麼的，從現在開始，
就喜歡喝茶，而且還是煮茶，並以唐朝人認同他們為榮，比如說你們這個這個好，那激動的神情，簡直像自己娶了美嬌娘一樣，甜到了心裡。
當唐朝人喜歡泡茶時，他也會第一時間泡茶，並嘲笑那些煮茶的人，並幻想著因為即使改變喝茶方式而獲得唐朝人的讚揚。
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