馬三多回到原地，命令薊遼鐵騎將隨身攜帶的糧食，分給20萬災民。雖然不多，但這些糧食也夠災民們救急，救命的。
板升的那位老族長，跪在馬三多面前，感恩戴德，求問恩人大名時，馬三多一臉不耐煩道：
“別婆婆娘的。俺粗人一個，不想什麼救命之恩。對你們這些人更沒好感！但是嚴蒿嚴閣老，非要派我來救你們！說什麼大雨國民，要有尊嚴。你們要謝就謝他吧。”
板升之民，20萬人，齊刷刷跪在雪地中，哭聲震天，感謝嚴蒿的救命之恩。
“嚴閣老，您是我家的再生父母啊。”
“我回去給您立長生牌位。”
“萬家生佛啊。”
“嚴閣老之恩，我等沒齒難忘啊。”
20萬板升之民，在薊遼鐵騎的護送下，徐徐回到了大雨國境，並得到了嚴蒿早已派到邊境的戶部官員，妥善安置。
嚴蒿不僅讓大雨宣大總督，給這些重新內附大雨板升之民，在大雨防線之後100裡，劃定了一大片土地，供他們生活種地，更派山西總督送來了一千頭耕牛、十萬把農具，十萬鬥糧食，以及一百萬銀子，作為他們的生存生產物資。
這20萬板升之民，對嚴蒿更加感恩戴德。
嚴蒿還十分及時，派了白蓮聖女唐憐兒，去板升之民中，整頓板升蓮教。從此板升白蓮邪教，重新迴歸了蓮教總壇，並在邊境開始紮根。
20萬板升之民，重新安居樂業，並形成了津之外，另一個蓮教聚集之地。
大雨邊境上，一座繁榮的城鎮就此形成。
嚴蒿還特意奏請了嘉嘉，免去了這些內附百姓三年的賦稅糧食，在隨後五年之內，都是減半徵收賦稅，供他們休養生息。
此事，在歷史上，被稱為【板升內附】，形成了一個重大的歷史事件。
莎亞絲在他的【東方見聞錄】中寫道：“當一個國家，不計前嫌，勇敢而慷慨地向曾經背叛了自己的國民，伸出援助之手，趕走了餓狼，並重新接納他們，給他們提供最理想的生存之地，這個國度所有的國民，都會因此感到榮耀感——他們為自己生存在一個偉大國度，擁有世界上最有尊嚴的身份而驕傲。”
米開朗羅、笛卡爾、尼瑪德、立馬逗等西方人士，後來去參觀了板升之民安居樂業的新城，也紛紛發出感慨。
“大雨，實在是世界上最開明、最寬容的國度。”米開朗羅感慨道：“要是在西方，有人膽敢背叛羅教，只怕等待他們的結局，將是幾萬個高高矗立多的十字架，一路矗立到羅馬！上面都是活活被釘死的所謂叛徒。”
立馬逗、尼瑪德面面相覷。
身為傳教士，好想反駁，但為毛我覺得他說得很有道理的樣子？
笛卡爾也感慨道：“雖然我是數學家，不懂什麼人文精神，但大雨對子民的拯救和寬恕，體現了一種人的價值，對人的重視！我想在這個世界上，沒有哪個國家能做到這一點。”
米開朗羅一拍手：“我決定了！這件事上體現的人文精神，人文關懷，讓我感動地不能自已。我要畫一幅油畫，紀念這件事！”
於是，在世界繪畫史上產生了深遠影響的名畫【迴歸的人民】，在一年之後誕生。
畫面上，是一副冰天雪地、餓殍遍野的背景，一群衣衫襤褸、攜兒帶女的板升之民，跪在嚴蒿的面前。嚴蒿一臉寬容和慈祥，撫摸著曾經逃離這個國度，又重新迴歸的人，象徵著人性的寬容和饒恕，如同上帝愛子民，願意為他們的原罪而受苦。再遠處的背景中，馬三多統帥的大雨騎兵，正在驅趕屠殺蒙古人。
這幅【迴歸的人民】，在世界繪畫史上，震古爍今，成為了一副堪比19世紀【自由引導人民】的史詩鉅作！
有西方美學家評價：“米開朗羅的【迴歸的人民】，比德拉克洛瓦的【自由引導人民】足足早了三個世紀，體現出大雨的嘉嘉盛世期間，人文精神的覺醒，比西方的文藝復興更早三個世紀。如今東方秩序統治全球，西方從屬學習東方，起源應該從這時期開始追溯！”
大雨各大報紙、報社也紛紛連篇累牘，報道此事。
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