第121章 《日本恐怖遊戲》
故事從一個鬼畜影片的小火開始說起。某位VTuber的粉絲為了紀念愛播在《日本恐怖遊戲》裡的成長，特地剪輯了對方驅鬼的絕叫鬼畜混音，並且在各平臺釋出。
哪怕主播大部分時間都在鬼哭狼嚎，經過粉絲的剪輯除錯，最終的混音竟然還有點可聽性。連主播念符咒卡殼的部分，經過倒帶重複和疊加鼓點的處理，都能呈現激昂緊湊的音樂效果。
諸如“大人這個咒語真是太難學了”“被自己創造的怪談打死是不是有什麼問題”的抱怨，以及主播逼急之下創造的俳句，更是原封不動地插入混音，放置在兩個連續的唱段之間，作為篇章過渡。
鬼畜混音的正文，則採用了非常正經的咒言，整首曲子呈現覆雜的唱腔和情緒。具體而言，混音前期全是慘叫的咒言、瞎編的咒言和怪談對罵的咒言；直到混音中期，主播才逐漸上手，但臺詞依然念得磕磕巴巴，時不時嘴瓢。
只有流暢的言靈咒語，才配在最後一段裡壓軸。飽經磋磨的主播，終於能一口氣一段長詞，真有點神道巫女做法的氣場。
在這一部分混音裡，粉絲沒有再整活，而是為主播調了一段好聽的曲調，連影片素材都出自主播直播的高光時刻。混音剪輯裡，脫口而出的金色文字展開成首尾相連的鎖鏈，將鬼怪纏繞，消融。最後，戰場中只剩一片薄薄的怪談設定頁，輕輕落到百合子手中，迴歸為她怪談OC記錄本中的一頁。
有劇情，有音樂，還有鬼畜，總體來說這是段優質的混音，為主播安利了不少粉絲，連帶著混音文字也收穫了一定熱度。
大概是“大人這個咒語真的太難學了”說得太過撕心裂肺，剪輯出來的歌詞也確實覆古繞口，聽過的觀眾大多會留下“這段咒語應該是創作者用心打磨而出的吧”之類的印象。
不過此歌曲都是鬼畜混音了，還要上什麼價值呢？和影片畫風明顯不符啊。因此大部分人主要聽個氛圍，不會深究主播嘰裡咕嚕都在唱些什麼。
但有人在意。在主播嘀咕“熬了個大夜，就因為我不識字，全部都白乾”時，位於國學院大學，專攻古代文學與神道教祭祀祝詞的副教授，水木，略帶驚訝地讓學生將影片的進度往前拉。
上一段，則是主播說一句忘兩句的吟唱：“坐鎮於……（含糊而過），名為……（依舊小聲）的神明，會將這些罪穢帶走，使其徹底飄散……飄散……飄散（想必這裡是不同的三個詞）”
而水木輕輕補上：“根之國、底之國。速佐須良比賣。飄散、迷失、歸於虛無。”
“很有意思吧老師。”學生，同時也是水木副教授子侄輩的晴子，對自己老師說，“遊戲的製作者讓玩遊戲的人學古籍原句。”
日本有濃厚的解構歷史和神明的文化，八百萬神明，不管你是什麼神，都得給我性轉，露肉，長貓耳朵。這種娛樂化一切的氛圍，讓許多文藝作品對神道文化進行了大幅度的再創作，一切解釋權歸創作者所有。
往好的一方面來說，稽核的寬鬆讓本土神道文化在各類遊戲裡出現，達成“酷日本（Cool Japan）”文化輸出的效果。但另一方面，最後輸出的內容和原版到底有多大關聯，那就全看創作者下手狠不狠了。
正是因為國民習慣了在作品裡消解嚴肅，看到有人往遊戲咒語裡塞《大祓詞》原文，一點不在乎長難句對玩家的考驗，水木才會那麼驚訝。
她的經歷告訴她，高雅的必然是小眾的。特別是神道學的知識，獲取途徑往往是伏案苦讀，在檔案庫裡躬身查詢文獻。一旦這些文化在世俗流行，必然要大肆粉飾，談些神鬼人之間的愛恨糾葛，如此才能讓人聽進耳朵裡。
“是原句。”水木重複晴子的話，又問，“這個遊戲的玩法，就是用古籍原句擊敗敵人嗎？”
晴子點頭：“主角晴子是個言靈術士，她的所有攻擊透過語言展開。咒語學得越多，玩家就越強大。”她繼續點選播放影片，讓老師看主播最後的高光時刻。
與前期狼狽倉皇完全不同，此刻主播氣定聲沈，無論是短句敕令，還是長句祝詞，都念得流暢篤定，在三個怪獸的圍堵下都顯得遊刃有餘。顯而易見，她已經在遊戲的訓練下，成為正經的“言靈術士”了。
“真好。”水木說，“真好。”
水木特地花了一點時間，看完了主播的實況，見證了一個與神道毫無淵源的人，如何初步掌握該領域的典故用語。她甚至查詢到遊戲製作人的賬號，看完了對方的符咒釋義和書籍分享。
最讓水木驚訝的是，製作人賬號裡常常出鏡一些年代久遠的古籍，這些書即便是抄錄本，也有不菲的研究價值。而她的粉絲，或許並不知道這些文字的含金量，卻依然願意花大力氣去理解制作人的視角。遊戲裡的教學竟然延續到了現實裡。
此刻，水木對於製作人的身份再無疑慮，她和其他人產生了一樣的想法：對方穩定地更新動態，必然不是想成為網紅。
最起碼，沒有網紅會持續上傳那些深奧的著作，就像她在遊戲裡堅持使用古文一樣。她明明可以後期創作，引入更加簡單有氣勢，便於傳播的話。創作人堅持用原文，於是玩家們隨她一起用原文。
神話重構固然有創意，但敢於堅持初代的理論，並且把故事講得不無聊，更讓他們這些研究古籍的文化工作者欣喜。水木先是私信風空，剋制地表達了喜悅和支援，詢問是否能夠在後續展開更深入的交流。
傳送完資訊，水木藉著內心翻湧的情緒，在某一內部期刊交流板塊上，寫下了來自“文人的安利”：
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