“《道德經》再好，那也只是聖人之經，非自身之經，非自身之道。”
“前輩氣貫古今，顯然距離得道僅一步之遙，自身道己成，聖人之道、聖人之經再好，也不如自身之道半分。若我拿我這粗淺的儒道，在前輩面前闡釋那道教真經、聖人之經，那不就是魯班面前耍大斧，自取其辱嘛。”
聽著顧墨的這一番話，老道眼眸之中光，卻是越來越盛。
“好一個，學我者生，似我者死。”
“小小年紀，你倒是看的透徹。”
老道重重誇讚了一聲，很是滿意：“可這，並非貧道，要的答案。”
苟且聽著二人的談話，醉酒狀態略醒，可是二者的談話、論道，貌似有些深奧，所以，他正襟危坐，一隻小手卻偷摸摸伸向桌上的果盤。
眼見，這老道士一定要個結論。
顧墨不由低頭沉思了起來，這一刻，他想了許多、許多。
何為道？
又該如何闡道？
沉思許久，顧墨最終還是決定用最簡單，最首白、最科學的方法，來闡述：“道，是一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。”
老道：“ò?ó”
苟且：“???”（默默掏出小本本）
“有趣，從未聽過的言論，細說。”老道正襟危坐，作一副傾耳聆聽的樣子。
“一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。”
“因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外……它即變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，“老子”強名曰：“道”。”
顧墨侃侃而談，以現代科學之理論，結合聖人之言語，將一種“道”簡單而又首白的敘述而出。
光彩無盡，神芒破空。
顧墨言道，引動異象，天地隆隆而吟，其身上更是綻放光芒，如漣漪般擴散，化作靡靡誦經聲。
經文如歌，悅耳動聽，又似黃鐘大呂，振聾發聵。
老道聽的如痴如醉，他全身心的投入了進去，鑽研每一句，明悟每一段，任何一個字，他都會思忖良久，默默的體悟。
可以說，這是其從未見到過的一種道，此道如此簡單、如此首白，以最特殊的角度，觀察道、闡述道。
蘋果無人動，而自落。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知誰之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。”
老道似是得償所願，他輕輕吟誦著《道德經》裡的一段聖人之言，若有所悟。
此聖言，出自《道德經·第二十五章》，與顧墨剛剛所言，同出一源。
只不過。
。來出了述敘其將，式方的學科更，潔簡更以是墨顧
