但新的疑惑也隨之產生，他開口問道：「何謂世俗化？」
陳玄玉解釋道：「世俗化是相對宗教化而言的。」
「這個世界上存在多種思想，但大多數國家的體制，都不外乎兩種。」
「其一是宗教化國家，其特點就是政教合一，宗教領袖就是國家的最高統治者。」
「當今世界，最大的宗教化國家在極西，他們信奉基教————」
「這些國家以教義治國，以齋醮禮儀為國家的根本法————」
李世民驚訝的道：「不曾想，世上竟然還有此等國家。」
長孫太子妃也同樣很感興趣，對她來說這也是聞所未聞的事情。
陳玄玉又介紹了一些政教合一國家的特點，當然重點講的是壞處。
比如當百姓的需求，和宗教教義起衝突的時候。
他們做的不是變法，而是認為百姓在褻瀆神靈，要被處死。
這讓李世民和長孫太子妃，對政教合一的國家很是反感。
等兩人瞭解的差不多了，陳玄玉才接著介紹道：「第二種模式，就是世俗化國家。」
「也就是擺脫了宗教影響，尊重現實，尊重萬民的信仰，以國泰民安為最高追求的國家。」
「華夏就是最典型的世俗化國家和文明。」
所以我們的先輩才會有，強國富民和強國窮民之爭。
才會有【衣食足而知榮辱】。【子不語怪力亂神】。【民為貴，君輕，社稷次之】等等思想。
這種思想在宗教化國家，是完全無法想像的。
李世民和長孫太子妃點頭表示瞭解。
陳玄玉繼續說道：「顓頊帝絕地天通，很可能就是打倒了教權，帶領華夏走上了世俗化。」
「從此神靈只能作為王權的輔佐工具存在，為世人提供心靈慰藉，而不能再幹涉王權「」
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「從此華夏開始以人為本，創造出了獨特而又燦爛輝煌的文明。」
「從神靈至高無上，到以人為本，這是思想上的重大轉變。」
「也正是有了以人為本的思想，華夏文明才走上了更高的臺階。」
「那個年代，可稱為偉大。」
長孫皇后讚道：「以人為本，可謂是對荀子的【君者，舟也；庶人者，水也】思想的完美解釋。」
李世民亦頷首道：「民如水，君如舟，水則載舟，水則覆舟。」
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